Разные

Насильственная смерть святых в средневековой иконографии


Средневековый мир - это также - и прежде всего - вселенная, состоящая из образов, которые должны привлекать внимание прохожих. В этих обществах, где религия является цементом менталитета, иконография существует для того, чтобы каждый мог видеть и понимать мир. Таким образом, каждый элемент, каждая физическая черта имеет определенное значение. Таким образом, смерть святых и мучеников изображена в насильственной форме, чтобы произвести впечатление на верующих и напомнить им о жестокости гонений, совершаемых «язычниками» или евреями. Посредством этих нескольких изображений, сделанных между 13 и 14 веками, мы увидим, как инсценируются эти насильственные смерти.

Святой Стефан (I): побивание камнями

Этьен, обвиненный в богохульстве против Моисея и Бога, предстает перед собранием евреев, собравшимся в Синедрионе. Затем будущий Святой утверждает, что созерцает «открытые небеса и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Его рассерженные обвинители выталкивают его из города, сбивают с ног и забивают камнями.

Эта сцена часто встречается в средневековой иконографии. Мы можем видеть Этьена, молодого с виду, стоящего на коленях со сложенными руками, с нимбом на голове. Затем святитель облачается в далматик диакона, иногда держа в руке предмет своего мученика.

Впоследствии он становится покровителем солдат, вооруженных рогаткой, каменщиков, каменщиков или даже всех ремесел, связанных с камнем.

Сен-Бартелеми (Ир): снятие шкур

Варфоломей считается тем, кто евангелизировал Аравию, а затем Месопотамию. Он сначала отправился в Армению, прежде чем прибыть в Индию. Жак де Ворень в своей книге Légende Dorée (13 век) дает точное физическое описание этого явления: «черные вьющиеся волосы, белая кожа, большие глаза, ровные и широко открытые ноздри, густая борода с несколькими белыми волосками, средний рост» . В возрасте двадцати шести лет он проповедовал в Индии, когда брат короля Полема, Астиаж, арестовал его, чтобы заставить отречься от своей веры. Бартелеми отказывается, и с него срывают кожу, а затем распинают вверх ногами.

На самом деле Святой изображается содранным, несущим кожу на плече или держащим ее в руках. Часто его изображают переживающим суровые испытания. Художники эпохи барокко впоследствии сделают сцену еще более болезненной.

Бартелеми становится защитником ремесел мясников, кожевников, меховщиков, портных и, в более общем смысле, тех, кто занимается обработкой шкур. Позже его имя будет использовано в контексте резни в Сен-Бартелеми.

Сен-Лоран (3-й): огонь

Родом из Уэски в Арагоне, Лоран был диаконом Папы Сикста II. Его мученичество датировано 258 годом. Щедрость, с которой он раздает милостыню, вызывает гнев императора Валериена, который пытается вернуть богатство церкви. Затем Лорана арестовывают и казнят. Легенда гласит, что его привели к грилю, и перед смертью он обратился к Валериену со словами: «Я зажарен на этой стороне, переверни меня на другую сторону и съешь меня». Сен-Лоран часто ассоциировался с Винсентом Сарагосским, отсюда и путаница в иконографии.

Обычно его изображают в далматике или позируют на решетке, где палачи и демоны раздувают горящие угли огня с помощью больших мехов.

Из-за своих мучений он стал святым покровителем жарников, поваров, стеклодувов или, проще говоря, бедняков в отношении своих больших подаяний.

Сен-Дени (3-й): топор

В конце 3-го века Дени, обращенный Святым Павлом, покинул Афины, чтобы добраться до Парижа, а затем стал первым епископом города. Его проповеди вызвали гнев императора, который затем арестовал его и наложил на него много наказаний, а затем обезглавил. За этим следует чудо. Сен-Дени встает, хватает его за голову и один идет к месту захоронения. В 659 году Дагоберт перевез мощи святого в церковь Сен-Дени, которая постепенно стала королевским некрополем.

В средневековой иконографии Денис чаще всего изображается стоящим, обхватив голову руками. Его также можно узнать благодаря митре епископа, а иногда и цепям.

После Дагоберта и в средние века Сен-Дени стал защитником Французского королевства.

Святой Себастьян (III-IV): стрелы

Командующий преторианской гвардией Диоклетиана Себастьян был арестован за прозелитизм. Впоследствии он был приговорен к смертной казни. По традиции, двое солдат пронзают его стрелами. Однако этому первому мученику не удается его убить. Себастьен идет к императору, чтобы подтвердить свою веру. Затем Диоклетиан побивает его камнями, а затем бросает его тело в Cloaca Maxima. Святой явился во сне матроне, которая находит его тело и зарывает его в катакомбах.

В иконографии мы уже можем найти изображения святого на стенах катакомб Каллиста в Риме с V века. Святой Себастьян представлен в разных формах. Однако он часто пронизан стрелами, привязанными к столбу. Художники итальянского Возрождения придадут ему черты красивого молодого человека, уподобленного Аполлону.

Впоследствии он становится защитником спортсменов, лучников или обойщиков.

Библиография

- Гастон ДЮШЕ-СУШО и Мишель ПАСТУРО, Библия и святые, Фламмарион, сентябрь 2014 г.
- Роза ДЖОРДЖИ, Les Saints, Hazan, 2009.


Видео: Что главное человек должен сделать в жизни (January 2022).