Информация

Франкские крестовые походы в Испании (Р. де Бомон)


Крестовые походы на Востоке продолжают производить множество работ ученых или широкой публики, иногда сомнительного качества и интереса. С другой стороны, то, что произошло в то же время в Испании, и тем более то, что было раньше, обсуждается реже, за исключением истории о часто фантазируемом или карикатурном Аль-Андалусе. Реконкиста мало известна во Франции, особенно в период раннего средневековья, когда связи с историей Франции многочисленны. Работа Рене де Бомона, Франкские крестовые походы в Испании, его амбиции - рассказать историю Реконкисты с откровенной точки зрения и установить связь между тем, что он называет франкскими крестовыми походами и «классическими» крестовыми походами на Святую Землю.

Какие хронологические границы?

В подзаголовке произведения написано «790–1228», но на самом деле история начинается с завоевания вестготской Испании мусульманами и даже незадолго до этого. Рене де Бомон делает его своим прологом, рассказывая, как арабы и их берберские контингенты воспользовались разделением вестготов, чтобы ступить на Пиренейский полуостров и никогда не покидать его более семи веков. В конце этого пролога он настаивает на том, что христианское сопротивление в Галиции и Астурии, откуда оно уйдет. «Долгое движение за завоевание страны». Мы уже можем обсудить использование терминов «арабы», «берберы», «мусульмане», «вестготы» и «христиане», а затем термины «франки» или «сарацины», которые всегда создают проблему, когда мы подходим к этому вопросу. период. Ракурс, выбранный автором, мы еще раз посмотрим на название книги, кажется как бы то ни было, с "религиозной" точки зрения, о которой шла речь в 8 веке.

На конец рассматриваемого периода Рене де Бомон объявляет 1228 год, но на самом деле это 1235 год, и конец завоевания Балеарских островов Арагоном, представленного как последний крестовый поход Испании.

Хронологический план, разные темы

Историк выбирает более простое и ясное из двух основных хронологических частей.

Первая (восемь глав) охватывает 8-й, 9-й и 10-й века в Испании (христианской и отчасти мусульманской) и в Галлии, вплоть до Бургундии. Цель, и это актуально, - показать связи в это время между тем, что происходило в вестготской Испании, которая стала Аль-Андалусом, и франкской Галлией, которая собиралась стать каролингской. Автор, очевидно, вызывает в памяти битву при Пуатье (с некоторыми интересными историографическими обновлениями, например, на предмет существования или отсутствия мешка Отена), а также создание Марша Испании (будущая Каталония ). Но он касается других тем, по крайней мере, столь же интересных и слишком мало затронутых в такого рода работах: сарацинского пиратства и часто забываемого десятого века (что касается, конечно, «христианского лагеря»). Кроме того, это позволяет нам лучше узнать людей, которые не всегда хорошо известны, таких как Бернар де Септимани или Бернар де Плантевелу. Наконец, Рене де Бомон на протяжении всей своей книги настаивает не говорить только о военных столкновениях; поэтому он вызывает отношения между христианами и мусульманами в Аль-Андалусе, дипломатические обмены, видение друг друга, обращения, ...

Вторая часть (семь глав) затрагивает суть дела, более классический период Реконкисты. Однако автор снова выбирает относительно оригинальные ракурсы, такие как связь с Востоком («испанские крестоносцы в Палестине») или личные судьбы (герцог трубадур, Раймон Бургундский, ...). Он уделяет большое внимание Арагону и Каталонии, в то время как работы по Реконкисте (хотя на самом деле это не так), как правило, больше сосредоточены на Кастилии. Остается в логике связь с франками. Тем не менее, основная общая тема его книги - это крестовый поход, и мы увидим, что это может вызвать вопросы.

Проблема названия и использования термина "крестовые походы"

Если бы мы хотели просто резюмировать тезис Рене де Бомона, мы бы сказали, что он хотел продемонстрировать, что Восточные крестовые походы впервые зародились в Испании, при этом настаивая на центральной роли франков в этой борьбе, и так в Реконкисте. Мы не можем эффективно отрицать связь между тем, что произошло в Испании, а затем на Святой Земле, и по нескольким причинам. Призыв Клермона Урбэном II в 1095 году произнесен через десять лет после захвата Толедо христианами, и многие рыцари, которые собираются уйти в Палестину, уже сражались в Испании, и не в последнюю очередь, поскольку среди них можно насчитать Раймонда. де Сен-Жиль, граф Тулузский и будущий граф Триполи. Прежде всего, захват Барбастро в 1063-1065 годах был осуществлен с снисхождения папы Александра II (а не Александра III, как написано в сочинении), и многие историки считают его первым. крестовый поход, помимо бесконечных споров о происхождении и определении этого термина.

Проблема с книгой Рене де Бомона состоит в том, что она предполагает, что крестовые походы началось с завоевания вестготской Испании арабами и их союзниками-берберами. Теперь, когда мы знаем, например, о битве при Пуатье, не было ничего строго религиозного в противостоянии между воюющими сторонами до 11 века, когда в танец вступило папство. Двусмысленность тезиса историка проявляется в использовании им терминов, упомянутых выше («христиане», «арабы» и т. Д.), Но особенно в терминах «крестовых походов», поскольку он объединяет под этим термином все кампании арагонцев и кастильцев с 11 по 13 века, включая завоевание Балеарских островов. Иногда это актуально, так как битва при Лас-Навас-де-Толоса (1212), иногда меньше. Это создает впечатление путаницы в терминах и подходах, особенно когда мы замечаем, что в первой части термин «крестовый поход», однако, не упоминается! И, вопреки своему титулу, сам Рене де Бомон в главе XV (Вклады и конец испанских крестовых походов), пишет: «В течение первых столетий войны в Испании представлялись скорее сражениями между непокорными вестготами или франками, с одной стороны, завоевателями арабов и берберов, с другой, чем войной между христианами и мусульманами». Это именно то, но в таком случае зачем выбирать это название, которое создает впечатление непрерывного крестового похода между 8 и 13 веками, который, к тому же, будет продолжаться на Востоке? ...

Наконец, мы сожалеем о том, что заключение представляет собой лишь краткое изложение работы с несколькими открытиями, а не точность тезиса и выбранных автором углов, которые позволили бы увидеть немного более ясно и чтобы продвинуть дискуссию вперед. Точно так же можно вернуться к некоторым отрывкам, касающимся «цивилизационного аспекта» ислама франков. Действительно, цивилизационная точка зрения сейчас немного устарела, и, хотя со стороны автора похвально заниматься обменом и особенно передачей знаний, в конечном итоге это лишь поверхностная часть предмета.

Наше мнение

Эти резервы кажутся большими, и мы должны их рассматривать, потому что результаты далеко не отрицательные. Во-первых, мы не должны останавливаться на названии работы, которое, от использования слова «крестовые походы» до хронологических границ, не соответствует содержанию, которое является немного более сложным, богатым и нюансированным. На самом деле книга не о Реконкисте, не об отношениях между латинянами (франками, испанскими королевствами…) и мусульманами, и тем более об Аль-Андалусе, что иногда сбивает с толку выбранные точки зрения. Тем не менее, в нем рассматриваются темы, слишком редко затрагиваемые в общих публичных публикациях, будь то Испанский марш или история Каталонии и Арагона, а также судьба франкских рыцарей, которая объявляет о судьбе крестоносцев Восток. Поэтому мы можем приветствовать такой подход. Книга также имеет богатые приложения (карты, глоссарий, родословные) и очень полную тематическую библиографию (даже содержащую источники), которые позволят нам пойти дальше. Наконец, добавим, что все легко читается, как приключенческий рассказ.

Поэтому мы можем быть смущены, даже раздражены некоторыми используемыми подходами и терминами, но это не ставит под сомнение интерес к этой работе, которую любители истории этого периода могут пересмотреть критически, задним числом, но также и с удовольствием.

- Р. де Бомон, Франкские крестовые походы в Испании (790-1228). Когда Запад открыл для себя ислам, Тукан, 2011.


Видео: Дежуров. Песнь о нибелунгах. Лекция о средневековом эпосе. (December 2021).