Новый

300 лет, когда кино переделывает историю


Между кино и историей фильм 300 нашел не только своих поклонников, но и противников. В этом голливудском блокбастере Леонид и его 300 спартанцев Бодибилдеры участвуют в знаменитой битве при Фермопилах у Ксеркса и персов прямо из ада. В фильме есть много вольностей с сюжетом, что неудивительно для художественной литературы. Более тревожным является выбор сценария режиссера Зака ​​Снайдера в пользу не очень тонкой идеологической пропаганды. Небольшая расшифровка.

Фильм 300 в двух словах

Фильм является экранизацией комикса «300 человек» Фрэнка Миллера [1]. Действие происходит в 480 г. до н.э. Леонид I, царь Спарты, с помощью своих 300 человек сталкивается с огромной армией Ксеркса I, императора Персидской империи. Во-первых, фильм погружает нас в мир Спарты V века до нашей эры. Упоминаются некоторые институты и практики, такие как агоге или практика евгеники. Мы видим, как военное образование передается Леониду, будущему королю лакедемонского города.

Фильм игнорирует юность царя и действительно начинается, когда персидский эмиссар направляется в Спарту с целью потребовать подчинения города Ксерксу I. Леонид отказывается, объявляется война. Затем Леонид собрал 300 своих самых храбрых воинов и отправился на встречу с персидским императором. За этим последуют кровавые битвы, где малиновая кровь брызжет на камеру, где только жужжание мух оживляет поле битвы, где землю усеивают разлагающиеся тела. Леонид с честью погибает в бою.

Фильм заканчивается битвой при Платеях, где спартанцев возглавляет преемник Леонида. Таким образом, фильм о войне должен быть реалистичным. Но удастся ли ему?

Исторический факт: битва при Фермофилах

В 490 году до нашей эры, во время Первой персидской войны, Ксеркс потерпел поражение от греков в битве при Марафоне. Он решит отомстить и покончить с этим раз и навсегда вместе с греками. Именно тогда разразилась Вторая мидийская война, в которой коалиция греческих городов выступила против Ахеменидской империи Ксеркса I. В 480 г. до н.э. происходит битва при Фермопилах. Армия Ксеркса тогда насчитывала около 600000 человек против 7000 греков, включая нашу знаменитую 300 спартанцев. Геродот говорит о трех миллионах персов против 4000 человек с Пелопоннеса (L'Enquête, VII, 228). Двое вооруженных столкновений жестоко. Ксеркс использует уловку и обходит армию противника, чтобы отбить ее с тыла.

По этому поводу Геродот писал: «Ксеркс задавался вопросом, как выйти из этого затруднения, когда его нашел малийец, Эфиальт, сын Эвридема (...), он показал ему путь, который у горы соединялся с Фермопилами» (The Inquiry , VII, 213). В панике греческие солдаты бегут с поля боя. Только 300 спартанцев под командованием Леонида, а также 700 фиванцев решают сражаться до конца, чтобы позволить другим грекам организовать свою оборону. Ксеркс устраняет это сопротивление и направляется в Афины, которые он увольняет. Вторая мидийская война закончилась победой союзных греческих городов во время сражений при Саламине и Платеях в -480 и -479 годах соответственно.

300: Интерпретации и переосмысления

Мы вполне можем представить этот фильм как простое развлечение, подобное самому блокбастеру. Но, когда мы сравниваем недавнюю историю и сам фильм, переосмыслений так много, и что более того служит «лагерю», что каждый вынужден представить, что «300 «Выходит за рамки простого« фильма-спектакля ». Достаточно встретиться лицом к лицу с двумя главными героями, а также с двумя наиболее важными учреждениями, чтобы понять смысл фильма.

Символы

Леонидас

В действительности. Он родился в -540 году и умер в -480 году во время битвы при Фермопилах. Он является одним из самых известных царей Спарты. Узнав, что Ксеркс намеревается взять Спарту, Леонид уходит, чтобы посоветоваться с оракулом Дельф, который дает ему неоднозначный ответ: «либо Спарта потеряет своего короля во время битвы, либо Спарта попадет в руки захватчика» . Затем Леонид принимает решение отправить дипломатов к Ксерксу, который отказывается принять их, и предлагает Спарте подчиниться. Он погиб в бою при неопределенных условиях.

В кино. Леониду около тридцати лет во время битвы при Фермопилах. Когда он принимает персидского эмиссара с просьбой дать «землю и воду» Ксерксу в качестве залога подчинения, Леонид отказывается и немедленно убивает его. Именно он тогда принял решение пойти на войну. Затем он советуется с эфорами, которые запрещают ему это делать. Но Леонид идет на войну, где его убивают, ранив Ксеркса.

Переосмысление. Леонид в фильме и Леонид в истории радикально отличаются.

Фактически, во время битвы при Фермопилах царю Спарты было около 60 лет. В фильме ему 30, он в самом расцвете сил.

В фильме показан персидский эмиссар, который предлагает Леониду возможность подчиниться. Мы скорее будем говорить о переосмыслении. Первым послал дипломатов Леонид. Ксеркс отказался их принять, тем самым заняв доминирующее положение.

В фильме Леонид принимает решение пойти на войну. В исторической реальности Ксеркс уже стоит у ворот города и планирует вторгнуться в него.

В кадре из фильма Леониду удается ранить Ксеркса метанием копья. Ни один исторический отчет не сообщает об этом событии, что кажется невероятным.

Вывод. Отчетливо видно, что режиссер решил идеализировать Леонида и сделать из него героя, полубога. Он сильный мужчина. В результате Зак Снайдер корректирует исторические факты, иногда даже до такой степени, что противопоставляет их действительности (эпизод с дипломатами). Леонид становится символом человека, который отдает себя за свою родину, воинской храбрости, человека, который не подчиняется. Все это отчасти верно, но не полностью. Если мы хотим довести рассуждение до крайности, Леонид в фильме воплощает проамериканские ценности, которые оправдывают все войны против «захватчика». В результате в фильме лишь частично показано царящее в Спарте неравноправное общество, хотя последние называют себя homoioi. Леонид - герой, он защищает свою Родину до такой степени, что жертвует за нее своей жизнью. Не имеет значения, является ли государство, в котором он король, глубоко неравным или даже варварским (мы практикуем евгенику, мы убиваем инвалидов, мы разрабатываем высшую «расовую» теорию ...). В фильме Леонид говорит от имени своей родины, что для грека не имеет смысла.

Ксеркс

В действительности. Родился в -519 и умер в -465, он сын Дария I и правил Персидской империей с -485 до своей смерти. В -480 г. он столкнулся с греками во время битвы при Фермопилах, которая длилась семь дней. Он теряет 20 000 своих людей, что относительно мало из его армии, насчитывающей почти 600 000 солдат. О нем мало что известно, некоторые историки выдвигают тезис об убийстве.

В кино. Ксеркс описывается как странное существо, полубог, украшенный драгоценностями и фантазиями. Сложенный, высокий, стройный, он - карикатура на гомосексуалиста с Востока. Актер, который играет его роль, унылый. Это персонаж, который играет со своей внешностью и мало говорит.

Переосмысление. Ксеркс I, большой разрыв.

Актер, который играет Ксеркса, высокий, тусклый и явно похож на таинственную помесь азиатского и ближневосточного человека. На немногих дошедших до нас гравюрах персидского императора изображен бородатый мужчина, физически более близкий к Средиземноморью, чем к азиату или арабу.

Ксеркс в фильме воспитан и явно гомосексуален. Исторические источники никоим образом не указывают на это гомосексуальное и женственное поведение персидского императора.

В фильме Ксеркс ранен Леонидом. Ни один историк не упомянул об этом событии, которое, если бы оно было правдой, оказало бы гораздо большее влияние.

Вывод. Режиссер явно сделал выбор в пользу противопоставления Ксеркса Леониду. Различия очевидны и почти становятся огромными. Леонид мужественен, сражается на поле боя с оружием в руках. Ксеркс женственный, слабый, полубезумный, никогда не увидишь его с пистолетом в руке. Все над ним смеются. От того, как он ходит, до того, как он выражается или стоит, ничто его не выделяет. Он никогда не видел, чтобы он принимал решения, в то время как рассказ Геродота ясно подчеркивает его силу командования. То, что актер тупее реальности, конечно, нетривиальный выбор. Если следовать логике, которую мы использовали для анализа Леонидаса, в фильме Ксеркс символизирует нынешний Ближний Восток в противовес Леониду, который символизирует Соединенные Штаты. В результате Ксеркса высмеивают, изображают в образе мистического безумца.

В этой логике фильм естественным образом заканчивается победой греков в Платеях, где персидский противник разгромлен. Сцена не представляет интереса для фильма как такового, потому что она должна транскрибировать битву при Фермопилах и, в частности, эпизод с этими знаменитыми 300 спартанцами. Но заключительная сцена, которая длится две минуты, обретает полный смысл, если смотреть с более актуальной точки зрения идеологической пропаганды.

Учреждения

Эфоры

В действительности. Эфоры обладают значительной властью, которая ставит их наравне с королем, а в некоторых случаях даже выше. Их пять человек, они избираются народом на плебисцитах и ​​меняются каждый год. Их основная миссия - контролировать людей, как с политической точки зрения, так и с точки зрения нравов. Таким образом, эфоры очень заботятся о внешности людей, и, согласно Аристотелю, цитируемому Плутархом, «эфоры приказывают глашатая сбрить усы [2]». Они вмешиваются практически во все области и имеют право приговорить к смертной казни за непослушание любого, даже короля.

В кино. Эфоры восседают на вершине горы, уединенные и далекие от забот спартанского общества. Чудовищного вида они квалифицируются как «мистические пациенты» и принимают решения, консультируясь с оракулом. Они квалифицируются как «первосвященники богов» и приходят к соглашению с врагом. Избранные пожизненно, у них нет возраста.

Переосмысление. Эфоры 300, интригующее повествование.

Никакие источники не упоминают о чудовищном облике эфоров, жителей города. Напротив, гаранты хорошего поведения они заставляют общество хорошо выглядеть.

В фильме эфоры избираются пожизненно. Фактически плебисциты проводились каждый год, эфоры не могли быть переизбраны.

В фильме эфоры консультируются и интерпретируют слова оракула. На самом деле эфоры относятся к политикам, а не к религиозным деятелям.

В 300 году Эфоры позволили Леониду пойти на войну, несмотря на то, что он был против. На самом деле их значительная власть позволяла им помешать королю идти против их решений и даже приговорить его к смерти.

Вывод. Режиссер явно переосмыслил прошлое и, что еще хуже, наделил эфоров особенностями, которыми они никогда не обладали. Делая их чудовищными, они становятся ближе к врагу и осуждают общество, которое развращает себя изнутри. Режиссер развивает своего рода теорию яблочного червя. Все это снова служит Леониду из фильма, который не имеет ничего общего с эфорами и идет на войну, несмотря на их отказ. Как и Соединенные Штаты, Леонид (Спарта) идет на войну во имя человечества [3] (Греция), не беспокоясь о чьем-либо мнении. Точно так же Соединенные Штаты вступают в войну от имени человечества (Запада), как мы увидим ниже.

Agôgè

В действительности. Точно датировать появление заведения сложно. До 4 века упоминания о нем были редкостью [4] или вообще отсутствовали. В дополнение к обучению борьбе, «обучая их стихам и песням с не меньшей осторожностью, чем учили правильности и чистоте языка [5]». Мы больше узнаем о полном послушании, чем о прямом насилии. Аскетизм был в силе, но у юных спартанцев остались слуги. Действовала «воспитательная педерастия». Наконец, крипти выступает как «венец» спартанского образования. Мы не знаем точно, что это такое, молодой спартанец был бы предоставлен самому себе на целый год, скитаясь по горам, чтобы проверить свое чувство выживания.

В кино. Ребенка отправляют туда с семи лет, уточняется, что он больше не увидит свою семью. Рассказчик вкратце объясняет нам, из чего состоит agôgè, «палкой и кнутом наказали мальчика, чтобы он не научился показывать ни страдание, ни жалость». Мы видим, как дети дерутся и даже убивают друг друга, их бьют, лишают еды. Также говорят, что учреждению более трехсот лет.

Переосмысление. Между антиисторизмом и деформацией

Самая большая ошибка, и не в последнюю очередь, заключается в появлении агоге. Режиссер пишет, что он относится к 8 веку до нашей эры, а на самом деле заведение в том виде, в каком оно представлено в фильме, принимает окончательный вид примерно в 4 веке до нашей эры.

Агоге описывается в фильме как своего рода арена, где доминируют насилие и смерть. Да, мы научились драться, но не только. Фильм полностью заслоняет образовательную сторону заведения.

В фильме юный спартанец проходит посвящение в возрасте десяти лет. Фактически криптия (посвящение) было доступно примерно в двадцать лет. Это было частью образовательного процесса пожилого человека.

Вывод. Здесь бросается в глаза отсутствие исторической точности. Но чтобы оправдать диссертацию, режиссеру пришлось сделать этот исторический перенос. Действительно, агоге символизирует профессиональную армию, сильных солдат, обученных убивать. Царящий там порядок дает четкое видение государства. Это видение усиливается, когда режиссер показывает армию противника, неорганизованную и непрофессионально. В фильме полностью стираются самые «постыдные» и «бесполезные» аспекты исторической действительности, а именно педерастия и воспитание, в пользу мужественного и воинственного образа Спарты. И снова фильм об одном из самых важных спартанских учреждений дает нам ложное видение.

Фильм 300, агент истории

Исторический контекст

Фильм вышел на экраны в 2007 году. Съемки проходили в течение двух лет, с 2005 по 2006 год. С 2003 года США вступили в войну против Ирака. Таким образом, военные находятся на месте более четырех лет, ведя неистовую войну. Недавние теракты 2001 года ввергли западный мир, и в особенности Соединенные Штаты, в состояние напряженности в отношении стран Ближнего Востока.

Выбор, сделанный директором компании 300, явно служит и оправдывает дело, отстаиваемое североамериканским государством. От того, что 300 станет боевым фильмом, остается сделать только один шаг. Не случайно режиссер приписывает Ксерксу эффектное оружие (слон, носорог ...). Хорошо известно, что персы не были карфагенянами, Ксеркс не был Ганнибалом, он не использовал слонов и других гигантских животных, когда сражался в битвах. Но если мы «повеселимся», объединив фильм и исторический контекст, один элемент очевиден. Соединенные Штаты действительно вступили в конфликт с Ираком под тем предлогом, что в Ираке есть оружие массового уничтожения. Будет ли 300 слонов и носорогов глупым способом символизировать это «желанное» оружие?

В любом случае, даже если связь временами может показаться сомнительной, слишком много элементов приближают фильм к реальности, чтобы их можно было игнорировать и считать безвредными. Кроме того, это отражение поддерживает еще один элемент - политическая позиция директора. Действительно, Зак Снайдер утверждает, что является частью американских «консервативных правых».

Когда прошлое служит настоящему

Как мы только что видели, сокращения, сделанные в истории, являются вопиющими и служат оправданием нынешней идеологии. Леонид символизирует ось добра. Ксеркс зла. Леонид символизирует Соединенные Штаты, Ксеркс - Ближний Восток. Вся работа режиссера заключалась, с одной стороны, в том, чтобы сделать Леонида более героическим, чем он был, выдавая его за человека, решившего события. Режиссер также прибег к преследованию, настаивая на том, что Ксеркс - захватчик. Но режиссер мало что знает, что Спарта, как и почти все цивилизации, тоже была создана завоеваниями. С другой стороны, режиссер явно арабизировал Ксеркса, чтобы зрителю было легче идентифицировать его с жителем Ближнего Востока. Факт превращения Ксеркса - в грубых и карикатурных чертах - в гомосексуалист, способствует тому, что ось добра должна бороться со всеми отклонениями, моральными, религиозными, духовными ...

Идея фильма явно политическая и идеологическая. В этом случае переосмысление истории послужило бы легитимации актов настоящего. Следовательно, интерпретированная история может опасно служить идеологическим причинам.

Критики приветствуются

Критики встретили фильм более чем неоднозначно. Газета «Либерасьон» зашла так далеко, что сказала о фильме, что «300 - это ужасный пропагандистский фильм, от крайне правой идеологии которого хочется рвать [6]».

С точки зрения международных отношений фильм совершенно не понравился иранцам, которые осуждают карикатуру на Ксеркса и подход «фальсификации истории с целью оказания психологического давления на иранское государство». . 300 человек даже были осуждены в ООН Ираном, который обвиняет его в демонизации иранской культуры и нации. Другие на Западе даже скажут, что это фашистский фильм.

Кино и история

Если использовать название работы Марка Ферро, «300» раскрывает мощную связь между кино и историей. Кинематографическая транспозиция исторического факта не может быть нейтральной. Во время производства режиссер добровольно выбирает факты и особенности, которые питают его демонстрацию, и поэтому оставляет в стороне другие, не обосновывая свой выбор. Таким образом, аналогичные случаи восстановления великих исторических трагедий прошлого и поставленные на службу американскому обществу уже наблюдались. Продюсеры и режиссеры освобождают их от всего, что может пойти против общества. Так было с «Десятью заповедями» Сесила Б. де Милля (1956), который затем начал петь об освобождении евреев, или даже с знаменитым Бен-Гуром Уильяма Уайлера (1959), прославившим рождение христианства. 300 соответствует тем фильмам, в которых исторический факт становится предлогом для идеологии, которую он защищает.

Возвращаясь к истории американского кино, кинематографическая традиция, основанная на периоде античности или Римской империи, возникла после Второй мировой войны и начала холодной войны. Традиции Античности, Империи, войн за власть - все это критерии, которые сформировали архетип американского государства.

Таким образом, кино и история образуют пару, с которой необходимо обращаться и, прежде всего, с большой осторожностью. Как и в случае со всеми другими формами самовыражения, главный риск фильма заключается в том, что он охватывает историю и, прежде всего, изменяет ее по своему усмотрению. В качестве доказательства, когда мы думаем о Ришелье или Мазарини, не вмешивайтесь в наши мысли Александр Дюма и его Три мушкетера. Точно так же, когда англичанин упоминает Жанну д'Арк, о чем он говорит? Историков или Шекспира [7]?

Библиография о Леониде и 300 спартанцах

- КРИСТИЕН Жаклин и Ле ТАЛЛЕК Йоханн, Леонид: История и миф о жертвах, Париж, Эллипсы, 2013 г.

- Ферро Марк, Кино и история, Париж, History Folio, 1993

- КАПЛАН Мишель, Le Monde Grec, древняя история, Париж, Бреаль, 2010 г.

- ЛЕВИ Эдмонд, Спарт: социальная и политическая история до римского завоевания, Париж, Сеуил, 2003 г.

[1] МИЛЛЕР Франк, 300, Dark Horse Comics, 1998, 5 томов

[2] ПЛЮТАРК, Клемена, 9.3

[3] ЖАНЖЕН ВИЛЕМЕР Жан-Батист, Война во имя человечества - Убей или дай умереть, Париж, PUF, 2012, 624 с.

[4] ЛЕВИ Эдмон, Спарт, Париж, Сёй, 2003, стр. 51-52.

[5] PLUTARQUE, Lyc., 21.1

[6] БЕРНЬЕ Бруно: «Это мердааааа! », Liberation, 21 марта 2007 г.

[7] ШЕКСПИР Уильям, король Генрих IV, 1588-1590 гг.


Видео: Веселые истории. Художественный фильм 1974 (October 2021).