Информация

Необъяснимое происхождение кетов Сибири


Кеты - коренные жители Сибири, которые считаются одной из самых маленьких этнических групп в этом регионе. Их внешний вид, язык и традиционный полукочевой образ жизни сбивают ученых с толку их происхождением, а некоторые предполагают связи с коренными племенами Северной Америки. Есть даже кетский фольклор, что они пришли из космоса. Каково может быть истинное происхождение этих, казалось бы, неуместных людей?

Кеты поселились в Сибири

Слово «кет» может переводиться как «человек» или «человек» и является современным названием этой конкретной сибирской этнической группы. Однако до этого они были известны как остяки, или енисей-остяки (что в переводе с тюркского означает «чужак»), что является отражением местности, в которой они жили. Первоначально кеты поселились в среднем и нижнем бассейне реки Енисей, который находится на территории современного Красноярского края Сибирского федерального округа России.

Они традиционно вели кочевой образ жизни, охотясь и продавая мех таких животных, как белка, лиса, олень, заяц и медведь, с русскими торговцами. Они строили палатки из дерева, бересты и шкуры и разводили оленей и рыбу на каноэ. Многие из этих занятий практикуются и по сей день.

  • Ужин из обугленной репы 400 лет назад проливает новый свет на покорение Сибири
  • Найдено: Могила сибирской дворянки возрастом до 4500 лет со связями с коренными американцами
  • Вымершие денисовцы из Сибири сделали потрясающие украшения. Открыли ли они также Австралию?

Лодки енисей-остяков готовятся к выходу из Сумарокова.

В то время как популяция кетов была на удивление стабильной в течение 20 лет. th века, оставаясь на уровне около 1000 членов, наблюдается постепенное сокращение числа носителей кетского языка. Этот язык уникален, поскольку считается «живым лингвистическим ископаемым». Лингвистические исследования, проведенные на кетском языке, привели к теории о том, что эти люди каким-то образом связаны с определенными индейскими племенами Северной Америки и что последние мигрировали из Сибири много тысячелетий назад.

Кетский фольклор

Согласно одной кетской легенде, кеты были пришельцами, пришедшими со звезд. Другая легенда гласит, что кеты изначально поселились в южной части Сибири, либо в районе Горного Алтая и Саян, либо между Монголией и озером Байкал. Однако прибытие захватчиков в этот район вынудило кетов бежать в сибирскую тайгу на севере. Легенды утверждают, что этими захватчиками были тыстад, или «каменные люди», которые, возможно, входили в число народов, образовавших ранние степные конфедерации гуннов. Также предполагалось, что эти народы были кочевыми оленеводами и коневодами.

  • Последний из сибирских единорогов: что случилось с легендарными однорогими животными размером с мамонта?
  • В Сибири найден вымерший пещерный львенок в «идеальном» состоянии, вселяющий надежду на клонирование
  • Древнейшие наскальные изображения эпохи палеолита в Сибири могут быть более древними, чем считалось ранее

Кетские женщины и дети, 1913 год.

Загадочный язык кетского народа

Можно сказать, что самым интригующим аспектом кетов является их язык. Во-первых, кетский язык не похож ни на один другой язык, на котором говорят в Сибири. Фактически, этот язык принадлежит к лингвистической группе, известной как енисейский, которая состоит из ряда родственных языков, на которых говорили в Приенисейском регионе. Кроме кетов, все другие языки в этой семье вымерли. Например, югский язык был объявлен вымершим в 1990 году, в то время как остальные, включая языки котт и арин, вымерли к 1919 году. th век.

Есть опасения, что кетский язык также исчезнет в будущем. По данным переписей, проведенных более 20 th В течение столетия численность кетов оставалась стабильной на протяжении десятилетий, не увеличиваясь и не сокращаясь резко. Однако вызывает тревогу тот факт, что число кетов, которые могут говорить на своем родном языке, сократилось. Например, при переписи 1989 года было зарегистрировано в общей сложности 1113 кетов. Тем не менее только около половины из них могли говорить на кетском языке, и ситуация ухудшалась. Например, в отчете «Аль-Джазиры» за 2016 год утверждалось, что «осталось, возможно, всего несколько десятков человек, говорящих свободно, и им больше 60 лет».

Плавучие дома кетов, 1914 год.

Североамериканское происхождение?

Кетский язык привлек внимание лингвистов, поскольку считается, что этот язык произошел от протоенисейского языка, который, возможно, был связан с такими разнообразными языками, как баскский в Испании, Барушаски в Индии, а также китайский и тибетский. Эдвард Вайда, лингвист-историк из Университета Западного Вашингтона, даже выдвинул гипотезу о том, что кетский язык может быть связан с языковой семьей на-дене Северной Америки, в которую входят такие языки, как тлинкитский и атабаскский.

Наконец, было указано, что, если гипотеза Вайды окажется верной, это будет весьма значительным открытием, поскольку оно прольет больше света на вопрос о том, как были заселены обе Америки. Помимо лингвистических связей, исследователи также стремились установить генетические связи между кетами и коренными американцами, чтобы дополнительно поддержать гипотезу миграции. Эта попытка, однако, не увенчалась успехом. Во-первых, несколько полученных образцов ДНК могли быть загрязнены. Во-вторых, коренные американцы часто отказываются предоставить образцы ДНК, и поэтому вместо них использовались образцы ДНК коренных жителей Южной Америки.


На 40 лет эта русская семья была отрезана от всех человеческих контактов, не ведая о Второй мировой войне.

Сибирское лето длится недолго. Снег остается в мае, а в сентябре снова наступают холода, замораживая тайгу, превращая тайгу в ужасающую в своем запустении натюрморт: бесконечные километры беспорядочных сосновых и березовых лесов, усеянных спящими медведями и голодными волками, крутые горы, реки с белой водой. что потоками льются по долинам сотни тысяч ледяных болот. Этот лес - последняя и величайшая из пустынь Земли. Он простирается от самой отдаленной точки арктических регионов России до Монголии и на восток от Урала до Тихого океана: пять миллионов квадратных миль небытия с населением за пределами горстки городов, что составляет всего несколько тысяч человек.

Но когда наступают теплые дни, тайга цветет, и в течение нескольких коротких месяцев она может показаться почти приветливой. Именно тогда человек может наиболее ясно увидеть этот скрытый мир - не на суше, ибо тайга может поглотить целые армии исследователей, а с воздуха. Сибирь является источником большей части нефтяных и минеральных ресурсов России, и с годами даже самые отдаленные ее части были переполнены разведчиками и геодезистами, направлявшимися в глухие поселки, где продолжается работа по добыче богатства.

Карп Лыков и его дочь Агафья в одежде, подаренной советскими геологами вскоре после того, как их семья была обнаружена заново.

Таким образом, это было летом 1978 года на удаленном юге от леса. Вертолет, посланный в поисках безопасного места для приземления группы геологов, скользил по лесной полосе примерно в сотне миль от границы с Монголией, когда он упал в густые заросли. лесистая долина безымянного притока Абакана, бурлящая лента воды, несущейся по опасной местности. Стены долины были узкими, со сторонами, которые местами были близки к вертикальным, а тощие сосны и березы, раскачивающиеся в роторах и нисходящем потоке, были так густо скоплены, что не было шанса найти место, где можно было бы сбить самолет. Но, пристально всматриваясь в лобовое стекло в поисках места для приземления, пилот увидел то, чего там не должно было быть. Это была поляна на высоте 6000 футов по склону горы, зажатая между сосной и лиственницей и изрезанная чем-то вроде длинных темных борозд. Ошеломленная команда вертолета сделала несколько проходов, прежде чем с неохотой пришла к выводу, что это свидетельство человеческого жилья - сада, который, судя по размеру и форме поляны, должен был существовать там долгое время.

Это было поразительное открытие. Гора находилась более чем в 150 милях от ближайшего поселения, в месте, которое никогда не исследовалось. У советских властей не было никаких записей о том, чтобы кто-либо проживал в этом районе.

Семья Лыковых жила в этой самодельной бревенчатой ​​хижине, освещенной одним окном - размером с карман рюкзака »и обогреваемой дымной дровяной печью.

Четверым ученым, направленным в район на разведку железной руды, рассказали о появлении пилотов & # 8217, и это их озадачило и встревожило. «Это менее опасно», - отмечает писатель Василий Песков об этой части тайги, - «наткнуться на дикое животное, а не на чужака», - и не ждать на своей временной базе в 10 милях. прочь, ученые решили провести расследование. Под руководством геолога по имени Галина Письменская они & # 8220 выбрали хороший день и положили подарки в наши рюкзаки нашим будущим друзьям & # 8221 & # 8212, хотя на всякий случай, - вспоминала она, & # 8220 Я проверила пистолет, который висел у меня на боку. . & # 8221

Когда злоумышленники взобрались на гору, направляясь к месту, указанному их пилотами, они начали натыкаться на следы человеческой деятельности: неровная тропа, посох, бревно, переброшенное через ручей, и, наконец, небольшой сарай, залитый березами. контейнеры для коры нарезанного сушеного картофеля. Тогда Письменская сказала:

у ручья было жилище. Почерневшая от времени и дождя избушка была со всех сторон завалена таежным мусором - корой, шестами, досками. Если бы не окно размером с карман моего рюкзака, было бы трудно поверить, что там живут люди. Но они сделали, в этом нет никаких сомнений - # 8230. Наш приезд, как мы могли видеть, заметили.

Низкая дверь скрипнула, и на дневном свете появилась фигура очень старика, прямо из сказки. Босиком. Носить заплатанную и перешитую рубашку из мешковины. На нем были брюки из того же материала, тоже с заплатками, и у него была нечесанная борода. Его волосы были растрепаны. Он выглядел напуганным и был очень внимательным & # 8230. Надо было что-то сказать, и я начал: «Привет, дедушка! Мы & # 8217 приехали в гости! & # 8217

Старик ответил не сразу & # 8230. Наконец, мы услышали мягкий, неуверенный голос: & # 8216 Ну, раз уж вы зашли так далеко, можете войти. & # 8217


Зрелище, которое встретило геологов при входе в хижину, было похоже на средневековье. Построенный из любых подручных материалов, жилище представляло собой не что иное, как нору - низкую, почерневшую от копоти бревенчатую будку, холодную, как погреб, & # 8221, с полом из картофельной кожуры и сосны. скорлупа орехов. Осмотревшись в тусклом свете, посетители увидели, что это отдельная комната. Он был тесным, затхлым и неописуемо грязным, подпирался провисшими балками и, что удивительно, проживал в нем семья из пяти человек:

Тишину внезапно нарушили рыдания и стенания. Только тогда мы увидели силуэты двух женщин. Один был в истерике, молился: «Это за наши грехи, наши грехи». Другой, держась за столб, медленно опустился на пол. Свет из маленького окошечка падал в ее широко распахнутые испуганные глаза, и мы поняли, что должны убираться оттуда как можно быстрее.

Во главе с Письменской ученые поспешно вышли из хижины и отступили на место в нескольких ярдах от нее, где достали провизию и начали есть. Примерно через полчаса дверь хижины со скрипом открылась, и старик и две его дочери вышли - уже не в истерике и, хотя все еще явно напуганной, - весьма любопытной. сели со своими посетителями, отвергая все, что им предлагали - джем, чай, хлеб & # 8212, пробормотав: & # 8220 Мы не можем этого! & # 8221 Когда Письменская спросила: & # 8220 Вы когда-нибудь ели хлеб? & # 8221 Старик ответил: & # 8220 У меня есть. Но они этого не сделали. Они никогда этого не видели. & # 8221 По крайней мере, он был понятен. Дочери говорили на языке, искаженном жизнью в изоляции. & # 8220 Когда сестры разговаривали друг с другом, это звучало как медленное, размытое воркование. & # 8221

Постепенно, за несколько посещений, появилась полная история семьи. Старика звали Карп Лыков, и он был «старовером», членом фундаменталистской русской православной секты, поклоняющейся в стиле, не изменившемся с 17 века. Староверы преследовались со времен Петра Великого, и Лыков говорил об этом так, как будто это произошло для него только вчера, Петр был личным врагом и «антихристом в человеческом обличье». он настаивал на том, что это было убедительно доказано кампанией царя по модернизации России путем насильственного "отрубания бороды христианам". дыхание о купце, который отказался сделать подарок 26 & # 160пудыКартофеля староверам где-то около 1900 года.

Ситуация в семье Лыковых только ухудшилась, когда к власти пришли «большевики-атеисты». При Советской власти изолированные старообрядческие общины, бежавшие в Сибирь, спасаясь от преследований, начали все дальше отходить от цивилизации. Во время чисток 1930-х годов, когда само христианство подвергалось нападкам, коммунистический патруль застрелил брата Лыкова на окраине их села, когда Лыков стоял на коленях и работал рядом с ним. В ответ он собрал свою семью и убежал в лес.

Попытки Петра Великого модернизировать Россию начала 18 века нашли центральное место в кампании за прекращение ношения бороды. Волосы на лице облагались налогом, а неплательщиков принудительно сбривали - анафема Карпу Лыкову и старообрядцам.

Это было в 1936 году, и тогда было всего четыре Лыковых - его жена Карп, Акулина, сын Савина, 9 лет, и Наталья, дочь, которой было всего 2 года. Взяв свое имущество и немного семян, они отступили все глубже. тайга, выстраивая себе череду грубых жилищ, пока, наконец, не добрались до этого безлюдного места. Еще двое детей родились в дикой природе - Дмитрий в 1940 году и Агафья в 1943 году, и ни один из самых младших детей Лыкова никогда не видел человека, который не был членом их семьи. Все, что Агафья и Дмитрий знали об окружающем мире, они полностью узнали из рассказов своих родителей. Как отметил российский журналист Василий Песков, главным развлечением для семьи было то, что каждый мог рассказать о своих мечтах.

Дети Лыкова знали, что есть места, называемые городами, где люди живут тесненными в высоких зданиях. Они слышали, что есть другие страны, кроме России. Но для них такие понятия были не более чем абстракциями. Единственным предметом для чтения были молитвенники и древняя семейная Библия. Акулина использовала Евангелие, чтобы научить своих детей чтению и письму, используя в качестве пера и чернил заостренные березовые палочки, смоченные в соке жимолости. Когда Агафье показали изображение лошади, она узнала его по библейским рассказам своей матери. - Слушай, папа, - воскликнула она. & # 8220 Конь! & # 8221

Но если семейная изоляция была трудна для понимания, то абсолютная суровость их жизни - нет. Добраться до усадьбы Лыковых пешком было невероятно трудным, даже на лодке по Абакану. Во время своего первого визита к Лыковым Песков, назначивший себя главным летописцем семьи, отметил, что «мы прошли 250 километров, не увидев ни одного человеческого жилища!» 8221

Изоляция делала выживание в пустыне практически невозможным. Полагаясь исключительно на собственные ресурсы, Лыковы изо всех сил пытались заменить то немногое, что они принесли с собой в тайгу. Вместо обуви лепили галоши из бересты. Одежду залатывали и переставляли, пока она не разваливалась, а затем заменяли тканью из конопли, выращенной из семян.

Лыковы принесли с собой в тайгу грубую прялку и, что невероятно, детали ткацкого станка. Перемещение их с места на место по мере того, как они постепенно уходили в дикую местность, должно было потребовать многих долгих и трудных путешествий, но у них не было. технология замены металла. Несколько чайников хорошо служили им в течение многих лет, но когда ржавчина наконец преодолела их, единственной заменой, которую они могли изготовить, стала береста. Поскольку их нельзя было помещать в огонь, готовить стало намного труднее. К моменту открытия Лыковых их основным продуктом питания были картофельные котлеты, смешанные с молотыми семенами ржи и конопли.

В некоторых отношениях, как поясняет Песков, в тайге действительно было изобилие: & # 8220Помимо жилища протекал чистый холодный ручей. На стоянках из лиственницы, ели, сосны и березы было все, что мог взять. & # 8230 Под рукой были черника и малина, дрова тоже, а кедровые орехи падали прямо на крышу & # 8221.

И все же Лыковы постоянно жили на грани голода. Только в конце 1950-х, когда Дмитрий достиг зрелого возраста, они впервые стали ловить животных для их мяса и шкур. Не имея ружей и даже луков, они могли охотиться, только роя ловушки или преследуя добычу через горы, пока животные не падали от истощения. Дмитрий развил поразительную выносливость, мог поохотиться зимой босиком, иногда возвращаясь в хижину через несколько дней, выспавшись под открытым небом при 40 градусах мороза, с молодым лосем на плечах. Однако чаще всего мяса не было, и их диета постепенно становилась все более однообразной. Дикие животные уничтожили урожай моркови, и Агафья вспомнила конец 1950-х как «голодные годы». Мы ели лист рябины », - сказала она:

корни, трава, грибы, ботва картофеля и кора. Мы все время были голодны. Каждый год мы проводили совет, чтобы решить, съесть ли все или оставить на посевной.

В этих обстоятельствах голод представлял собой постоянную опасность, и в 1961 году в июне пошел снег. Сильный мороз погубил все, что росло в их саду, и к весне семья была вынуждена есть обувь и кору. Акулина предпочла кормить своих детей и в том же году умерла от голода. Остальных членов семьи спасло то, что они считали чудом: на их грядке проросло единственное зерно ржи. Лыковы поставили забор вокруг побега и рьяно охраняли его днем ​​и ночью, чтобы не допустить мышей и белок. Во время сбора урожая один колос дал 18 зерен, и из них они кропотливо восстановили свой урожай ржи.

Дмитрий (слева) и Савин сибирским летом.

Познакомившись с семьей Лыковых, советские геологи поняли, что недооценили свои способности и интеллект. У каждого члена семьи была индивидуальность, старый Карп обычно восхищался последними новшествами, которые ученые приносили из своего лагеря, и, хотя он упорно отказывался верить, что человек ступил на Луну, он быстро адаптировался к идее спутников. Лыковы заметили их еще в 1950-х годах, когда «звезды стали быстро перемещаться по небу», и сам Карп придумал теорию, объясняющую это: «Люди что-то придумали и разжигают пожары, которые очень похожи на звезды. & # 8221

«Что его больше всего поразило, - записал Песков, - это прозрачный целлофановый пакет. & # 8216 Господи, что они придумали? Это стекло, но оно мнется! & # 8217 & # 8221 И Карп мрачно придерживался своего статуса главы семьи, хотя ему было уже за 80. Его старший ребенок, Савин, справился с этим, представив себя непреклонным арбитром семьи в вопросах религии. «Он был силен верой, но суровым человеком», - сказал о нем его собственный отец, и Карп, похоже, беспокоился о том, что случится с его семьей после его смерти, если Савин возьмет на себя управление. Конечно, старший сын не встретил бы большого сопротивления со стороны Натальи, которая всегда изо всех сил пыталась заменить свою мать в качестве повара, швеи и медсестры.

С другой стороны, двое младших детей были более доступными и более открытыми для изменений и инноваций. «Фанатизм в Агафье не был особенно заметен», - сказал Песков, и со временем он понял, что младшая из Лыковых обладает чувством иронии и может подшучивать над собой. Необычная речь Агафьи - у нее был певучий голос, и простые слова растягивались на многосложные - убедили некоторых посетителей, что она тупоголовая, на самом деле она заметно умна и взяла на себя трудную задачу в семье, у которой не было календарей. Она тоже не думала о тяжелой работе: раскапывать новый подвал вручную поздно осенью и работать при лунном свете, когда солнце село. На вопрос ошеломленного Пескова, не испугалась ли она остаться одной в глуши после наступления темноты, она ответила: & # 8220 Что здесь может сделать мне больно? & # 8221

Фотография из российской прессы, на которой Карп Лыков (второй слева) с Дмитрием и Агафьей в сопровождении советского геолога.

Однако из всех Лыковых фаворитом геологов был Дмитрий, непревзойденный любитель природы, знавший все таежные настроения. Он был самым любопытным и, возможно, самым дальновидным членом семьи. Это он построил семейную печь и все берестяные ведра, в которых хранилась еда. Еще Дмитрий целыми днями вручную пил и строгал каждое срубленное Лыковыми бревно. Возможно, неудивительно, что его больше всего восхищали технологии ученых. Когда отношения улучшились до такой степени, что Лыковых можно было убедить посетить советский лагерь ниже по течению, он провел много счастливых часов на маленькой лесопилке, удивляясь тому, как легко циркулярная пила и токарные станки могут обрабатывать дерево. «Нетрудно подсчитать», - писал Песков. & # 8220 Бревно, на которое Дмитрия тратили день или два, на его глазах превратилось в красивые ровные доски. Дмитрий пощупал ладонью доски и сказал: & # 8216Fine! & # 8217 & # 8221

Карп Лыков вел долгую и проигрышную битву с самим собой, чтобы сдержать всю эту современность. Когда они впервые познакомились с геологами, семья приняла только один подарок - соль. (Жить без этого в течение четырех десятилетий, по словам Карпа, было «настоящей пыткой».) Однако со временем они начали принимать больше. Они приветствовали помощь своего особого друга из числа геологов - бурильщика Ерофея Седова, который проводил большую часть своего свободного времени, помогая им сажать и собирать урожай. Они забрали ножи, вилки, ручки, зерно и даже ручку, бумагу и электрический фонарик. Большинство этих нововведений были признаны неохотно, но грех телевидения, с которым они столкнулись в лагере геологов & # 8217,

оказался для них неотразимым - # 8230. На их редкие появления они неизменно садились и смотрели. Карп сел прямо перед экраном. Агафья смотрела, высунув голову из-за двери. Она попыталась немедленно отмолиться за свой проступок - шепотом перекрестилась - 8230. Потом старик помолился усердно и одним махом.

Возможно, самым печальным аспектом странной истории Лыковых была скорость, с которой семья пришла в упадок после того, как они восстановили контакт с внешним миром. Осенью 1981 года трое из четырех детей последовали за своей матерью в могилу в течение нескольких дней друг за другом. По словам Пескова, их смерть не была, как можно было бы ожидать, результатом заражения болезнями, к которым у них не было иммунитета. И Савин, и Наталья страдали почечной недостаточностью, скорее всего, из-за жесткой диеты. Но Дмитрий умер от пневмонии, которая могла начаться как инфекция, которую он заразил от своих новых друзей.

Его смерть потрясла геологов, которые отчаянно пытались спасти его. Предложили вызвать вертолет и доставить его в больницу. Но Дмитрий в крайнем случае не откажется ни от своей семьи, ни от религии, которую исповедовал всю свою жизнь. & # 8220 Нам этого нельзя, - прошептал он перед смертью. & # 8220 Человек живет для того, что дает Бог & # 8221

Могилы Лыковых. Сегодня в живых из семьи из шести человек, одиноко живущей в тайге, осталась только Агафья.

Когда все трое Лыковых были похоронены, геологи попытались уговорить Карпа и Агафью покинуть лес и вернуться к родственникам, которые пережили гонения в годы чисток и все еще жили в тех же старых деревнях. Но ни один из выживших не слышал об этом. Они перестроили свою старую хижину, но остались недалеко от своего старого дома.

Карп Лыков скончался во сне 16 февраля 1988 года, через 27 лет после его жены Акулиной. Агафья с помощью геологов похоронила его на горных склонах, затем повернулась и направилась обратно к себе домой. Господь обеспечит, и она останется, сказала она, как и она. Четверть века спустя, сейчас ей уже за семьдесят, это дитя тайги живет в одиночестве, высоко над Абаканом.

Она не уйдет. Но мы должны оставить ее глазами Ерофея в день похорон ее отца:

Я оглянулся и помахал Агафье. Она стояла на берегу реки, как статуя. Она не плакала. Она кивнула: & # 8216 Давай, давай & # 8217 Мы прошли еще километр, и я оглянулся. Она все еще стояла там.

Анон. & # 8216 Как жить по существу в наше время. & # 8217 & # 160Странники, 20 февраля 2009 г., по состоянию на 2 августа 2011 г. Георг Б. Михельс. & # 160В войне с церковью: религиозное инакомыслие в России семнадцатого века & # 160Стэнфорд: Stanford University Press, 1995 Isabel Colgate. & # 160Пеликан в пустыне: отшельники, одиночки и затворники. Нью-Йорк: HarperCollins, 2002 & # 8216 Из тайги в Кремль: отшельник & # 8217s подарки Медведеву, & # 8217 rt.com, 24 февраля 2010 г., по состоянию на 2 августа 2011 г. Г. Крамор, & # 8216 В таежном тупике & # 8216. Сувенироград, nd, по состоянию на 5 августа 2011 г. Ирина Паерт. & # 160СтарообрядцыРелигиозное инакомыслие и гендер в России, 1760-1850 гг. & # 160Манчестер: MUP, 2003 VАсили Песков. Затерянные в тайге: одна русская семья и пятидесятилетняя борьба за выживание и свободу вероисповедания в сибирской глуши.& # 160 Нью-Йорк: Даблдей, 1992.

Документальный фильм о Лыковых (на русском языке), в котором рассказывается об изоляции семьи и условиях жизни, можно посмотреть здесь.

Затерянные в тайге: пятидесятилетняя борьба одной русской семьи за выживание и свободу вероисповедания в сибирской глуши

Русский журналист приводит захватывающий рассказ о Лыковых, семье старообрядцев или членах секты фундаменталистов, которые в 1932 году уехали жить в глубины сибирской тайги и более пятидесяти лет выжили вдали от современного мира.


Древние сибирские скелеты подтверждают происхождение коренных американцев

Новое исследование предполагает, что ДНК, полученная из двух древних сибирских скелетов, связана с ДНК современных коренных американцев и западных евразийцев.

Генетический материал древних сибиряков является дополнительным свидетельством того, что предки коренных американцев совершили трудный переход из Сибири через Берингов пролив в Америку.

Но это также показывает, что примерно в это время в Азии было несколько волн миграций, - сказал Марк Хаббе, биологический антрополог из Университета штата Огайо, который не принимал участия в исследовании. [10 главных загадок первых людей]

«Это выводит на новый уровень сложности то, что, как мы думаем, произошло в Азии», - сказал Хуббе LiveScience.

Древние миграции

Несколько генетических ключей указывают на то, что коренные американцы произошли от населения, которое когда-то населяло Сибирь и пересекло Берингов пролив между 20 000 и 15 000 лет назад.

Между 1928 и 1958 годами российские ученые раскопали сибирский городок в Малте, Россия, недалеко от озера Байкал, и обнаружили клад статуэток Венеры вместе со скелетом подростка, возраст которых составляет примерно 24000 лет. Фигурки были интригующими, потому что по стилю они были похожи на сделанные европейскими охотниками-собирателями.

Европейские родственники

Чтобы проследить происхождение этих древних людей, Маанаса Рагхаван, исследователь из Копенгагенского университета в Дании, и его коллеги сумели извлечь ДНК из древнего скелета.

Команда обнаружила, что митохондриальная ДНК или генетический материал, содержащийся в цитоплазме клеток, который передается по материнской линии, произошел от линии, известной как U, которая сейчас редка или вымерла, но когда-то была распространена у охотников-собирателей из Европы. в период палеолита.

Команда также секвенировала мужскую половую хромосому (Y-хромосому), которая прослеживает отцовскую линию скелета. По отцовской линии древний мальчик происходил из линии, известной как R, которая сейчас встречается в Южной Сибири и Западной Евразии. Линия R также является родственной группой одной из распространенных среди коренных американцев.

По оценкам исследователей, от 14 до 38 процентов коренного населения Америки могли происходить от этой предковой популяции, а оставшаяся часть - от древних жителей Восточной Азии.

ДНК 17000-летнего скелета, найденного на юге центральной Сибири, показала признаки того, что он принадлежит к той же генетической линии, что и образец Мальта.

Раньше исследователи думали, что люди мигрировали из Европы в Восточную Азию, а затем попали в Сибирь с юга в довольно линейном направлении, сказал Хуббе. Но новые результаты предполагают, что сибирские жители могли приехать с Запада, сказал он. Это говорит о том, что Азия испытала несколько пересекающихся волн миграции, сказал он.

Однако из-за того, что скелеты очень старые, важно исключить возможность заражения ДНК, написал в электронном письме Теодор Шурр, антрополог из Пенсильванского университета, не участвовавший в исследовании.

А наличие такого небольшого количества древних образцов рисует очень ограниченную картину сложной генетической истории.

«Хотя эти результаты интригуют и важны, нам следует с осторожностью делать выводы из двух геномов», - сказала Дженнифер Рафф, антрополог из Техасского университета в Остине, которая не принимала участия в исследовании. «Я, конечно, хотел бы видеть более широкое географическое и временное распространение выборки сибирских геномов, чтобы лучше понять историю их популяции».


СОДЕРЖАНИЕ

На Камчатке были подавлены восстания ительменов против русского владычества в 1706, 1731 и 1741 годах. Во время первого восстания ительмены были вооружены только каменным оружием, но в более поздних восстаниях они использовали пороховое оружие. The Russian Cossacks faced tougher resistance from the Koryaks, who revolted with bows and guns from 1745 to 1756, and were even forced to give up in their attempts to wipe out the Chukchi in 1729, 1730–1, and 1744–7. [2] After the Russian defeat in 1729 at Chukchi hands, the Russian commander Major Dmitry Pavlutsky was responsible for the Russian war against the Chukchi and the mass slaughters and enslavement of Chukchi women and children in 1730–31, but his cruelty only made the Chukchis fight more fiercely. [3] A war against the Chukchis and Koryaks was ordered by Empress Elizabeth in 1742 to totally expel them from their native lands and erase their culture through war. The command was that the natives be "totally extirpated" with Pavlutskiy leading again in this war from 1744 to 1747 in which he led to the Cossacks "with the help of Almighty God and to the good fortune of Her Imperial Highness", to slaughter the Chukchi men and enslave their women and children as booty. However this phase of the war came to an inconclusive end, when the Chukchi forced them to give up by killing Pavlutskiy and decapitating him. [4]

The Russians were also launching wars and slaughters against the Koryaks in 1744 and 1753–4. After the Russians tried to force the natives to convert to Christianity, the different native peoples like the Koryaks, Chukchis, Itelmens, and Yukaghirs all united to drive the Russians out of their land in the 1740s, culminating in the assault on Nizhnekamchatsk fort in 1746. [5] Kamchatka today is European in demographics and culture with only 2.5% of it being native, around 100,000 from a previous number of 150,000 died due to infectious diseases, such as smallpox, mass suicide and the mass slaughters by the Cossacks after its annexation in 1697 of the Itelmen and Koryaks throughout the first decades of Russian rule. [6] The genocide by the Russian Cossacks devastated the native peoples of Kamchatka and exterminated much of their population. [7] [8] In addition to committing genocide the Cossacks also devastated the wildlife by slaughtering massive numbers of animals for fur. [9] Ninety percent of the Kamchadals and half of the Vogules were killed from the eighteenth to nineteenth centuries and the rapid genocide of the indigenous population led to entire ethnic groups being entirely wiped out, with around 12 exterminated groups which could be named by Nikolai Iadrintsev as of 1882. Much of the slaughter was brought on by the fur trade. [10]

In the 17th century, indigenous peoples of the Amur region were attacked and colonized by Russians who came to be known as "red-beards". [11] The Russian Cossacks were named luocha (羅剎), rakshasa by Amur natives, after demons found in Buddhist mythology. They feared the invaders as they ruthlessly colonized the Amur tribes, invaders who were subjects of the Qing dynasty during the Sino–Russian border conflicts. [12]

The regionalist oblastniki was, in the 19th century, among the Russians in Siberia who acknowledged that the natives were subjected to violence of almost genocidal proportions by the Russian colonization. They claimed that they would rectify the situation with their proposed regionalist policies. [13] The colonizers used slaughter, alcoholism and disease to bring the natives under their control, some small nomadic groups essentially disappeared, and much of the evidence of their obliteration has itself been destroyed, with only a few artifacts documenting their presence remaining in Russian museums and collections. [14]

In 1918-1921 there was a violent revolutionary upheaval in Siberia. Russian Cossacks under Captain Grigori Semionov established themselves as warlords by crushing the indigenous peoples who resisted colonization. [15] The Russian colonization of Siberia and conquest of its indigenous peoples has been compared to European colonization in the United States and its natives, with similar negative impacts on the natives and the appropriation of their land. However Siberian experience was very different, as settlement has not resulted in dramatic native depopulation. [16] The Slavic Russians outnumber all of the native peoples in Siberia and its cities except in Tuva and Sakha (where the Tuvans and Yakuts serve as the majority ethnic groups respectively), with the Slavic Russians making up the majority in Buryatia and the Altai Republic, outnumbering the Buryat and Altaian natives. The Buryats make up only 30% of their own Republic, and Altai is only one-third, and the Chukchi, Evenks, Khanty, Mansi, and Nenets are outnumbered by non-natives by 90% of the population. The Czars and Soviets enacted policies to force natives to change their way of life, while rewarding ethnic Russians with the natives’ reindeer herds and wild game they had confiscated. The reindeer herds have been mismanaged to the point of extinction.


The Ket people: unsolved mystery of ‘Siberian Indians’ continues

One of the world&rsquos most enigmatic people lives deep in the dense Siberian forests.

No archaeologist, geographer, or historian has been able to determine exactly when or why the Ket&rsquos ancestors settled in a place surrounded by hundreds of kilometres of forbidding taiga.

Some propose the modern Kets are the decedents of a people that formed during the Bronze Age when Siberian Caucasoids mixed with ancient Mongoloids in an area between the Ob and Yenisei rivers to the south. The Ket language is the last living representative of the Yenisei language family. &lsquoKet&rsquo, which means simply &lsquoman&rsquo in their language.

The Russian explorers that first studied the Kets back in the 18th and 19th centuries took note of their aquiline noses, which are similar to those of Native Americans. They were the first to suggest that Kets were, in fact, &lsquoSiberian Indians&rsquo.

One theory claims the Kets splintered off and remained on the banks of Siberian rivers when several large tribes moved across the Bering Strait to North America some thirty thousand years ago.

Some researchers have linked the Kets with the Okunev and Karasuk cultures that lived in southern Siberia in the 2nd millennium BC, as well as the rare haplogroup Q, which indicates a genetic kinship with American Indians.

The Kets don&rsquot bother speculating about their ancestry, however. Nor are they interested in seeking out potential relatives on other continents.

The Kets like to say that everyone chooses their own road. It&rsquos clear that their road still leads to the heart of the Siberian taiga, where they are happy to live, hunting and fishing, just as their forefathers did centuries ago.


The Inexplicable Origins of the Ket People of Siberia - History

В GeoCurrents series on Siberia concludes by looking first to the future and then into the distant past: the preceding post examined the possible consequences of global warming on the region, while the present one turns to much earlier times, exploring the position of Siberia in human prehistory and especially its crucial role in the peopling of the Americas.

Mainstream anthropological thought has long assumed that the first settlers of North and South America derived from Siberia, moving over the exposed land-bridge of “Beringia” during the last glacial episode and then spreading south once the continental glaciers began to recede. Alternative theories, however, have proposed additional migration streams originating from Europe or passing from eastern Asia through the north Pacific by watercraft. Genetic studies, however, strongly support the Siberian hypothesis. Y-chromosome DNA analysis, for example, reveals that a substantial majority of Native American men belong to the otherwise fairly rare haplogroup Q, which also happens to be common in Siberia, especially among some of the smaller indigenous groups. Haplogroup Q reaches an astoundingly high 95 percent frequency among the Ket, but this could represent genetic drift, as the Ket population is very small (around 1,500).

The Y-DNA Haplogroup R1 is the second most important haplogroup among the indigenous peoples of the Americas. Its frequency is highest in the Americas among the Algonquian peoples of the northeastern United States and eastern Canada. Although rare in eastern Siberia, R1 is widespread among certain south-central Siberian groups. Whether haplogroup R1 among certain Native American groups came from south-central Siberia or is a result of recent European admixture remains uncertain.

The third major Y-DNA haplogroup found among Native Americans is haplogroup C, which is also relatively widespread in Siberia. Haplogroup C is even more common in the Pacific and among indigenous Australians some scholars associate haplogroup C with the first out-of-Africa migration that took a coastal route along Southern Asia and into Southeast Asia and Australia some 50,000 years ago. However, American Indians (especially some Na-Dené-, Algonquian-, or Siouan-speaking populations), Siberians, and Central Asians share the more restricted C3 sub-haplogroup, while many Pacific groups have the C2 sub-haplogroup and Australians Aborigines the C4 sub-haplogroup.

Several relatively recent genetic studies seek to clarify the relationship between the indigenous peoples of the Americas and those of Siberia. A 2007 report, for example, located an American “north-to-south gradient of decreasing similarity to Siberians”: the closer the location of a given Amerindian group to Siberia, in other worlds, the closer the genetic connection. As specified by the authors, “Genetic similarity to Siberia is greatest for the Chipewyan population from northern Canada and for the more southerly Cree and Ojibwa populations. Detectable Siberian similarity is visible to a greater extent in Mesoamerican and Andean populations than in the populations from eastern South America.” The fact that western South American Indian populations have closer genetic affinities to Siberians than those of eastern South America is offered as evidence that the original human migration to South America occurred along the Pacific Coast. The greater linguistic diversity along the Pacific Coast further supports the theory that the initial peopling of the Americas proceeded north to south along a Pacific coastal route.

The movement down the Pacific Coast could have been relatively rapid. Another 2007 study, for example, found evidence that the ancestors of the Native Americans lived for many thousands of years in relative isolation in Beringia, during which time they experienced a number of genetic changes. Some of these people evidently migrated back into Siberia, where their genetic signatures can be seen today, especially among the Evenks and Selkups. The authors go on to argue that “after the Beringian standstill, the initial North to South migration [in the Americas] was likely a swift pioneering process, not a gradual diffusion, … [and] was followed by long-term isolation of local populations.” This long-term isolation further contributed to linguistic diversification in the Americas.

The initial peopling of the Americas from this ancestral Beringian population appears to have been only the first of three “Siberian” migrations to the Western Hemisphere. Linguistic and other lines of evidence have long suggested that the Na-Dené people (those who speak Athabascan and related languages) came in a second wave, perhaps around 8,000 BCE. Intriguingly, the Na-Dené languages have been linked to the Ket language of central Siberia by linguist Edward Vajda. This Dené-Yeniseian hypothesis remains controversial, although it has received stronger support than the wildly speculative “Dené–Caucasian” theory, proposed by Russian scholar Sergei Starostin, which posits a macro-family encompassing “the Sino-Tibetan, North Caucasian, Na-Dené, and Yeniseian [Ket] language families and the Basque and Burushaski languages.” Most linguist continue to treat Ket, Basque, and Burushaski as isolates Sino-Tibetan and Na-Dené as separate language families and North Caucasian as two (or even three) separate language families. Genetically, the Na-Dené show some particularities that also indicate that their “migration occurred from the Russian Far East after the initial Paleo-Indian colonization.” A third migration stream from Siberia to the Americas, that of the ancestors of the “Eskimo-Aleut” peoples, seems to date back to around 4,000 BCE, according to both linguistic and genetic evidence.

As mentioned above, some Y-DNA markers show a closer connection between Native Americans and the indigenous inhabitants of south-central Siberian than those of the northern or eastern parts of the region. The same is true for certain mitochondrial DNA markers, which show descent along the maternal line. A major study published earlier this year specifically indicates strong genetic linkages between American Indians and the indigenous inhabitants of the southern Altai Mountains, a rugged area situated near the intersection of southern Siberia, western Mongolia, and eastern Kazakhstan. As the authors argue, “The Altai region of southern Siberia has played a critical role in the peopling of northern Asia as an entry point into Siberia and a possible homeland for ancestral Native Americans.”

The genetic linkage between Native Americans and the peoples of the Altai Mountains may seem surprising, as the Altai Range is located far from Beringia. But as has been explored in previous GeoCurrents posts, mountains often act as refuges, places where old patterns, cultural and genetic, are able to persist. In more open landscapes, mass movements of people are more easily able to introduce new elements and rearrange preexisting configurations. Relatively isolated mountain valleys, such as those of the Altai, were often largely bypassed by such movements.

Yet such isolation was rarely if ever absolute. Turkic languages, for example, eventually spread through the Altai Range, displacing languages of other families. Some scholars have suggested that the Turkic linguistic family itself originated in the Altai region, and the linkage of the region to the putative language family* that includes Turkic, Mongolian, and Tungusic is reflected in its very name: Altaic. The Altai Mountains may even have played a role in the history of the Indo-European language family. In the Bronze Age (circa 1500 BCE), horse-riding nomads originating near the Altai seem to have spread their burial sites over a huge region extending from Finland to Mongolia. Although this so-called Seima-Turbino Phenomenon is still widely regarded as a cultural enigma, some scholars have argued that its carriers were Indo-European speakers. A 2009 Human Genetics article further contends that in “the Bronze and Iron Ages, south Siberia was a region of overwhelmingly predominate European settlement,” inhabited by “blue (or green-) eyed, fair-skinned, and light-haired people.” Perhaps that was the case across much of the lowland belt of south-central Siberia, but a different situation would probably have obtained in the hidden valleys of the Altai Mountains.

*As discussed in a previous GeoCurrents post, “Altaic” is probably not a genuine language family derived from descent from a common ancestral tongue.

Find this post valuable? Please pay it forward by sharing it with others:


Terms for ‘shaman’ and ‘shamaness’ in Siberian languages

  • ‘shaman’: saman (Nedigal, Nanay, Ulcha, Orok), sama (Manchu). The variant /šaman/ (i.e., pronounced “shaman”) is Evenk (whence it was borrowed into Russian).
  • ‘shaman’: alman, olman, wolmen (Yukagir)
  • ‘shaman’: [qam] (Tatar, Shor, Oyrat), [xam] (Tuva, Tofalar)
  • The Buryat word for shaman is бөө (böö) [bøː] , from early Mongolianböge.
  • ‘shaman’: ńajt (Khanty, Mansi), from Proto-Uralic *nojta (c.f. Sámi noaidi)
  • ‘shamaness’: [iduɣan] (Mongol), [udaɣan] (Yakut), udagan (Buryat), udugan (Evenki, Lamut), odogan (Nedigal). Related forms found in various Siberian languages include utagan, ubakan, utygan, utügun, iduan, или duana. All these are related to the Mongolian name of Etügen, the hearth goddess, and Etügen Eke ‘Mother Earth’. Maria Czaplicka points out that Siberian languages use words for male shamans from diverse roots, but the words for female shaman are almost all from the same root. She connects this with the theory that women’s practice of shamanism was established earlier than men’s, that “shamans were originally female.”

It's official: Native Americans and Siberians are cousins

Man at the Altai Eagle Festival and Native American Indian man. Outdoor portrait profile.

Scientists have suspected for a long time that Native Americans are closely related to the peoples of Altai. The theory of the Altai peoples migrating from Siberia across Chukotka and Alaska, down to the Tierra del Fuego at the tip of South America, appeared almost a century ago.

Since then researchers have tried to prove this, and in late 2015 the famous Russian geneticist, Oleg Balanovsky, finally confirmed the theory. In addition, Dr. Balanovsky'sstudies also proved that some Native Americans have kinship with the indigenous populations of Australia.

"The current study confirms the theory that the Altai peoples are closely related to Native Americans,'' said geneticist Valery Ilyinsky at the RAS Institute of General Genetics. ''We now have clear proof, and it is useless to contest it.''

American and Siberian genes

In 2013, two of the world's leading scientific magazines, Nature, а также Science , published articles about the analysis of whole genomes in Native Americans and their Siberian cousins. A comparison was made with populations in other regions throughout the world.

The first study analyzed 48 people from Brazil. The second study analyzed 31 genomes from peoples in the U.S. and Siberia. Results from both studies confirmed that the ancestors of Native Americans left Siberia about 20,000-30,000 years ago.

After these publications Dr. Balanovsky decided to conduct a larger study, and so he notified international colleagues. They immediately responded to his request.

25,000 DNA samples from 90 nations

In the first stage, scientists analyzed DNA samples from the Russian biobank. "Our biobank contains more than 25,000 samples from representatives of 90 nationalities in Russia and neighboring countries," Dr. Balanovsky told RBTH.

In the second stage, the DNA was analyzed according to various markers such as the Y chromosome that is inherited from the male line, as well as the mitochondrial DNA that is inherited from the female line, and other chromosomes that are combined from both parents.

As a result, scientists proved beyond a doubt that Native Americans are closely related to the peoples of Altai. But during the study another discovery was made.

"Besides Siberian ancestors, some Native Americans showed a puzzling relation to the indigenous peoples of Australia and Melanesia in the Pacific Ocean,'' remarked Dr. Balanovsky. "This is astounding because they are located in an almost opposite part on the planet.''

Land bridge from Asia

Scientists already know how humans traveled to the Americas from Altai. "Instead of the Bering Strait there was a land bridge [30,000 years ago], because during the Ice Age much water was locked in glaciers and the level of the world's oceans was lower," Dr. Balanovsky explained.

He added that it's still not clear whether migration from Australia and Melanesia to the Americas was directly across the ocean, or by going up along the coast and via the Aleutian Islands. Archaeologists continue to study this issue.


Geography and Climate of Siberia

Siberia has a total area of over 5.1 million square miles (13.1 million sq km) and as such, it has a highly varied topography that covers several different geographic zones. The major geographical zones of Siberia, however, are the West Siberian Plateau and the Central Siberian Plateau. The West Siberian Plateau is mainly flat and swampy. The northern portions of the plateau are dominated by permafrost, while the southern areas are comprised of grasslands.

The Central Siberian Plateau is an ancient volcanic region that is rich in natural materials and minerals like manganese, lead, zinc, nickel, and cobalt. It also has areas with deposits of diamonds and gold. However, most of this area is under permafrost and the dominant landscape type outside of the extreme northern areas (which are tundra) is taiga.

Outside of these major regions, Siberia has several rugged mountain ranges that include the Ural Mountains, the Altai Mountains, and the Verkhoyansk Range. The highest point in Siberia is Klyuchevskaya Sopka, an active volcano on the Kamchatka Peninsula, at 15,253 feet (4,649 m). Siberia is also home to Lake Baikal - the world's oldest and deepest lake. Lake Baikal is estimated to be around 30 million years old and, at its deepest point, it is 5,387 feet (1,642 meters) deep. It also contains about 20% of the Earth's non-frozen water.

Nearly all of the vegetation in Siberia is taiga, but there are tundra areas on in its northern areas and an area of temperate forests in the south. Most of Siberia's climate is subarctic and precipitation is low except for the Kamchatka Peninsula. The average January low temperature of Novosibirsk, Siberia's largest city, is -4˚F (-20˚C), while the average July high is 78˚F (26˚C).


It's official: Native Americans and Siberians are cousins

Man at the Altai Eagle Festival and Native American Indian man. Outdoor portrait profile.

Scientists have suspected for a long time that Native Americans are closely related to the peoples of Altai. The theory of the Altai peoples migrating from Siberia across Chukotka and Alaska, down to the Tierra del Fuego at the tip of South America, appeared almost a century ago.

Since then researchers have tried to prove this, and in late 2015 the famous Russian geneticist, Oleg Balanovsky, finally confirmed the theory. In addition, Dr. Balanovsky'sstudies also proved that some Native Americans have kinship with the indigenous populations of Australia.

"The current study confirms the theory that the Altai peoples are closely related to Native Americans,'' said geneticist Valery Ilyinsky at the RAS Institute of General Genetics. ''We now have clear proof, and it is useless to contest it.''

American and Siberian genes

In 2013, two of the world's leading scientific magazines, Nature, а также Science , published articles about the analysis of whole genomes in Native Americans and their Siberian cousins. A comparison was made with populations in other regions throughout the world.

The first study analyzed 48 people from Brazil. The second study analyzed 31 genomes from peoples in the U.S. and Siberia. Results from both studies confirmed that the ancestors of Native Americans left Siberia about 20,000-30,000 years ago.

After these publications Dr. Balanovsky decided to conduct a larger study, and so he notified international colleagues. They immediately responded to his request.

25,000 DNA samples from 90 nations

In the first stage, scientists analyzed DNA samples from the Russian biobank. "Our biobank contains more than 25,000 samples from representatives of 90 nationalities in Russia and neighboring countries," Dr. Balanovsky told RBTH.

In the second stage, the DNA was analyzed according to various markers such as the Y chromosome that is inherited from the male line, as well as the mitochondrial DNA that is inherited from the female line, and other chromosomes that are combined from both parents.

As a result, scientists proved beyond a doubt that Native Americans are closely related to the peoples of Altai. But during the study another discovery was made.

"Besides Siberian ancestors, some Native Americans showed a puzzling relation to the indigenous peoples of Australia and Melanesia in the Pacific Ocean,'' remarked Dr. Balanovsky. "This is astounding because they are located in an almost opposite part on the planet.''

Land bridge from Asia

Scientists already know how humans traveled to the Americas from Altai. "Instead of the Bering Strait there was a land bridge [30,000 years ago], because during the Ice Age much water was locked in glaciers and the level of the world's oceans was lower," Dr. Balanovsky explained.

He added that it's still not clear whether migration from Australia and Melanesia to the Americas was directly across the ocean, or by going up along the coast and via the Aleutian Islands. Archaeologists continue to study this issue.


See Also

Delaby, Laurence. Chamanes toungouses. É tudes mongoles et sib é rienes, no. 7. Paris, 1976. Analytical bibliography of Tunguz shamanism with a carefully documented general presentation.

Delaby, Laurence, et al. L'ours, l'autre de l'homme. É tudes mongoles et sib é riennes, no. 11. Paris, 1980. Collection of documents and analyses on the symbolism of the bear, which serves to conceptualize "the other": the allied or the deceased. The mechanism of the alliance seen through the Evenk Feast of the Bear is analyzed by A. de Sales.

Di ó szegi, Vilmos, ed. Popular Beliefs and Folklore Tradition in Siberia. Uralic and Altaic Series, no. 57. Budapest, 1968. Collection of articles, primarily by Soviet and Hungarian authors.

Di ó szegi, Vilmos, and Mih á ly Hopp á l, eds. Shamanism in Siberia. Translated by S. Simon. Budapest, 1978. Collection of articles on various subjects.

Donner, Kai. Among the Samoyed in Siberia. Edited by Genevieve A. Highland and translated by Rinehart Kyler. New Haven, 1954. The account of a long voyage through eastern Siberia from 1911 to 1913, originally published in German in 1926, is filled with ethnographical notations hitherto unpublished.

Hadj ú , P é ter. The Samoyed Peoples and Languages. Translated by Marianne Esztergar and Attila P. Csanyi. Uralic and Altaic Series, no. 14. Bloomington, Ind., 1963. A good manual and guide that reviews and classifies the knowledge on the various Samoyed groups.

Hopp á l, Mih á ly, ed. Shamanism in Eurasia. 2 vols. G ö ttingen, 1984. Collection of articles on various subjects.

Levin, G. M., and L. P. Potapov, eds. The Peoples of Siberia. Translated by Stephen P. Dunn. Chicago, 1964. Historico-ethnographical encyclopedia, according only very limited space to social and religious facts.

Lot-Falck, Eveline. Les rites de chasse chez les peuples sib é riens. Paris, 1953. General panorama organized by topic, including the clan organization of animals, rites intended to permit the "resurrection" of game, and the abundance of rules that release the hunter from guilt and legitimize his catch.

Mazin, Anatolii Ivanovich. Traditsionnye verovaniia i obriady Evenkov-Orochonov (konets XIX-nachalo XX v.). Novosibirsk, 1984. An excellent description of hunting rites and shamanism among a Tunguz tribe (the Orochon).

Paproth, Hans-Joachim. Studien ü ber das B ä renzeremoniell, vol. 1, B ä renjagdriten und B ä renfeste bei den tunguschen V ö lkern. Uppsala, 1976. Comprehensive panorama of facts on the Feast of the Bear.

Vasilevich, G. M. Evenki: Istoriko-etnograficheskie ocherki (XVIII-nachalo XX v.). Leningrad, 1968. A remarkable book, the result of a long period of work on the subject of the Evenki.

Vdovin, I. S., ed. Priroda i chelovek v religioznykh predstavle-niiakh narodov Sibiri i Severa. Leningrad, 1976. Collection of papers devoted to religious representations about man and nature in Siberia. Contains very valuable materials.

Vdovin, I. S., ed. Khristianstvo i lamaizm u korennogo naseleniia Sibiri. Leningrad, 1979. Collection of articles tracing the history of religious contacts and presenting the various effects of their influence. The introduction, a global assessment of christianization, takes into account the linguistic obstacle and the refusal of Christianity to compromise with local beliefs.

Vdovin, I. S., ed. Problemy istorii obshchestvennogo soznaniia aborigenov Sibiri. Leningrad, 1981. Many papers in this volume concern shamanism in Siberia, based on data collected in the nineteenth and twentieth centuries.

Voyages chamaniques. 2 vols. Special issue of L'ethnographie (Paris), nos. 74 – 75 (1977) and nos. 87 – 88 (1982).

New Sources

Balzer, Marjorie Mandelstam. Shamanism: Soviet Studies of Traditional Religion in Siberia and Central Asia. Armonk, N.Y., 1990.

Buell, Janet. Ancient Horsemen of Siberia. Brookfield, Conn., 1998.

Di ó szegi, Vilmos, and Mih á ly Hopp á l, eds. Folk Beliefs and Shamanistic Traditions in Siberia. Translated by S. Simon and Stephen P. Dunn. Budapest, 1996.

Jacobson, Esther. The Deer Goddess of Ancient Siberia: A Study in the Ecology of Belief. New York, 1993.

Martynov, Anatolii Ivanovich. The Ancient Art of Northern Asia. Translated and edited by Demitri B. Shimkin and Edith M. Shimkin. Urbana, 1991.

Translated from French by Sherri L. Granka
Revised Bibliography


Смотреть видео: Нечто Необъяснимые Происходит по Всему Миру! Топ 10 (January 2022).