Информация

Когда семена травы впервые были импортированы из эстетических соображений?


В Википедии говорится, что термин «газон» появился не ранее 16 века, а в Европе в начале 17 века родилась концепция тщательно подстриженного газона. Я понимаю, что некоторые предметы роскоши были импортированы / экспортированы и проделаны огромные расстояния в течение этого периода времени. Считалось ли когда-нибудь семена травы одной из этих роскошных вещей? Если нет, то когда семена трав были впервые импортированы / экспортированы (в любую точку мира) специально из эстетических соображений?

Примечание: Хотя я упомянул Европу в своем вопросе, меня интересует не только Европа или XVI-XVII века в этом отношении. Может быть, пример можно найти и раньше этого периода? Возможно, это только недавняя концепция?


«Семейство трав - одна из наиболее широко распространенных и многочисленных групп растений на Земле. Травы встречаются на всех континентах, и отсутствуют только в центральной Гренландии и большей части Антарктиды» Страница Википедии Кажется маловероятным, что семена травы когда-либо были действительно все ценится, учитывая его естественное изобилие практически повсюду. Трава также включает в себя все злаки (пшеницу и т. Д., Даже рис), что должно свидетельствовать о ее повсеместном распространении.

Вы действительно получаете виды трав вдали от их естественной среды обитания (инвазивные виды, завезенные для восстановления водно-болотных угодий для выполнения определенной роли в управлении земельными ресурсами, те, что в садах людей и т. Д.), Но это, вероятно, результат чрезвычайно расширившейся торговли за последние пару столетий. Я считаю, что это было в 19 веке, когда люди начали всерьез приобретать экзотические декоративные растения.

Единственное задокументированное историческое движение травы, которое я могу найти, - это распространение видов зерна, выращиваемых в плодородном полумесяце, по всей Евразии, но это было совсем не эстетично. Однако перемещение урожая с травы было обычным явлением, а рис был недавно доступен и довольно высоко ценился в средневековой Европе… но опять же не эстетично.


Как отмечено на странице Wiki, семена травы были импортированы в новый мир для улучшения пастбищ для домашнего скота. Ухоженный газон по своей концепции является декоративным пастбищем - признаком статуса. Таким образом, лучшей травой для пастбищ была лучшая трава для общественных и домашних дворов, где могли пастись овца или коза… что стало стандартом для чисто декоративных газонов. Как указано в статье вики, голубая трава Кентукки и трава Бермудских островов являются наиболее продуктивными пастбищами в своем климате - и стоит отметить, что они также наиболее ценятся для газонов и озеленения в тех же регионах.


Когда семена травы впервые были импортированы именно из эстетических соображений? - История

Наши редакторы проверит присланный вами материал и решат, нужно ли редактировать статью.

Кукуруза, (Zea Mays), также называемый Индийская кукуруза или кукуруза, злаковое растение семейства злаковых (Poaceae) и его съедобное зерно. Одомашненная культура происходит из Северной и Южной Америки и является одной из наиболее широко распространенных продовольственных культур в мире. Кукуруза используется как корм для скота, как пища для людей, как биотопливо и как сырье в промышленности. В Соединенных Штатах красочные пестрые сорта, известные как индийская кукуруза, традиционно используются для украшения осеннего урожая.

Что такое кукуруза?

Кукуруза - высокорослая однолетняя злаковая трава (Zea Mays), который широко выращивается из-за его больших удлиненных колосьев крахмалистых семян. Семена, также известные как кукуруза, используются в пищу для людей и домашнего скота, а также в качестве источника биотоплива и могут быть переработаны в широкий спектр полезных химикатов.

Когда кукуруза была впервые одомашнена?

Изначально кукуруза была одомашнена в Мексике коренными народами около 9000 лет назад. Они использовали многие поколения селекционной селекции, чтобы превратить дикую траву теосинте с мелкими зернами в богатый источник современной пищи. Zea Mays.

Почему кукурузные зерна лопаются?

Ядро попкорна имеет чрезвычайно твердую оболочку, которая окружает массу влажного крахмалистого эндосперма (пищи эмбриона). Когда такое ядро ​​нагревается примерно до 400 ° F (примерно 200 ° C), влага в крахмале превращается в пар и создает давление, пока ядро ​​не взорвется наизнанку и превратится в нерегулярную белую пушистую массу, примерно в 20-40 раз превышающую исходную. размер. Для попкорна подходят около 25 сортов кукурузы.

Впервые кукуруза была одомашнена коренными народами Мексики около 10 000 лет назад. Коренные американцы научили европейских колонистов выращивать местные зерновые культуры, и с тех пор, как Христофор Колумб и другие исследователи завезли кукурузу в Европу, кукуруза распространилась во всех частях мира, подходящих для ее выращивания. Его выращивают от 58 ° северной широты в Канаде и России до 40 ° южной широты в Южной Америке, при этом урожай кукурузы созревает где-нибудь в мире почти каждый месяц в году. Это самая важная культура в Соединенных Штатах и ​​основной продукт питания во многих местах.

Кукуруза - это высокая однолетняя трава с крепким, прямостоячим и твердым стеблем. Крупные узкие листья с волнистыми краями расположены попеременно на противоположных сторонах стебля. Тычиночные (мужские) цветки расположены на кисточке, оканчивающейся главной осью стебля. Пестичные (женские) соцветия, которые созревают и становятся съедобными колосьями, представляют собой шипы с утолщенной осью, несущие парные колоски в продольных рядах, каждый ряд парных колосков обычно дает два ряда зерен. Сорта желтой и белой кукурузы являются наиболее популярными в качестве еды, хотя есть сорта с красными, синими, розовыми и черными зернами, часто полосатыми, пятнистыми или полосатыми. Каждое ухо окружено видоизмененными листьями, называемыми шелухой или шелухой. Многие промышленные сорта кукурузы генетически модифицированы для обеспечения устойчивости к гербициду глифосату или для получения белков из Bacillus thuringiensis (Bt) для уничтожения конкретных насекомых-вредителей. Кроме того, некоторые сорта были генетически модифицированы для обеспечения большей устойчивости к засухе.

Коммерческие классификации, основанные в основном на структуре ядра, включают зубчатую кукурузу, кремневую кукурузу, мучную кукурузу, сладкую кукурузу и попкорн. Вмятина кукурузы характеризуется углублением в макушке ядра, вызванным неравномерной сушкой твердого и мягкого крахмала, составляющих ядро. Кукуруза кремня, содержащая немного мягкого крахмала, не имеет депрессии. Мука кукурузы, состоящая в основном из мягкого крахмала, имеет мягкие, мучнистые, легко измельчаемые зерна. Сладкая кукуруза имеет морщинистые полупрозрачные семена, растительный сахар не превращается в крахмал, как в других типах. Попкорн, крайний тип кремневой кукурузы, характеризующийся небольшими твердыми зернами, лишен мягкого крахмала, а нагревание вызывает расширение влаги в клетках, в результате чего зерна взрываются. Улучшения кукурузы стали результатом гибридизации, основанной на скрещивании лучших инбредных штаммов.

Хотя кукуруза является основным продуктом питания во многих частях мира, по питательной ценности кукуруза уступает другим злакам. Его белок низкого качества, и в нем нет ниацина. Диеты, в которых он преобладает, часто приводят к пеллагре (никотиновой недостаточности). Его глютен (эластичный белок) имеет сравнительно низкое качество, и он не используется для производства квасного хлеба. Однако он широко используется в латиноамериканской кухне для приготовления маса, вида теста, используемого в таких основных продуктах питания, как лепешки и тамале. Поскольку кукурузная мука не содержит глютена, ее нельзя использовать отдельно для приготовления хлеба. В Соединенных Штатах кукурузу варят или жарят в початках, взбивают, превращают в гомини (очищенные ядра) или муку и готовят в кукурузных пудингах, каше, поленте, лепешках, кукурузном хлебе и ломе. Он также используется для приготовления попкорна, кондитерских изделий и различных готовых блюд из злаков.

Кукуруза также используется для производства этанола (этилового спирта), жидкого биотоплива первого поколения. В Соединенных Штатах этанол из кукурузы обычно смешивают с бензином для получения «бензина», автомобильного топлива, которое на 10 процентов состоит из этанола. Хотя биотопливо на основе кукурузы изначально рекламировалось как экологически чистая альтернатива нефти, его производство отвлекает пахотные земли и сырье от пищевой цепи человека, вызывая дебаты «еда против топлива». Целлюлозный этанол, который производится из несъедобных частей растений, таких как сельскохозяйственные отходы, оказывает меньшее влияние на пищевую цепочку, чем кукурузный этанол, хотя технология преобразования, как правило, менее эффективна, чем технология переработки биотоплива первого поколения.

Многие части кукурузы используются в промышленности. Кукурузный крахмал можно расщепить на кукурузный сироп, распространенный подсластитель, который, как правило, дешевле, чем кукурузный сироп с высоким содержанием фруктозы и сахарозы, который широко используется в обработанных пищевых продуктах, таких как безалкогольные напитки и конфеты. Из стеблей делают бумагу, а шелуха стеновых панелей используется в качестве наполнителя, початки используются непосредственно для топлива, для производства древесного угля и для приготовления промышленных растворителей. Кукурузное зерно перерабатывается методом мокрого помола, при котором зерно замачивают в разбавленном растворе сернистой кислоты путем сухого помола, при котором кукуруза подвергается воздействию водяного распыления или пара и ферментации, при которой крахмалы заменяются на сахара и дрожжи. используется для превращения сахаров в спирт. Кукурузная шелуха также имеет долгую историю использования в народном искусстве для изготовления таких предметов, как плетеные амулеты и куклы из кукурузной шелухи.


Как европейские кролики захватили Австралию

Европейские кролики были завезены в Австралию в 1800-х годах, и с тех пор нанесли большой ущерб окружающей среде. Эксперты даже заявили, что введение европейских кроликов в Австралию было одним из самых быстрорастущих случаев инвазивного млекопитающего.

Биология, Экология, Сохранение

Европейский кролик в Австралии

Европейские кролики наносят вред аборигенным видам и урожаю Австралии. Помимо отсутствия естественных хищников на континенте, их успеху способствует быстрое размножение: они могут рожать более четырех пометов в год с пятью детенышами кроликов в каждом.

Фотография Митча Рирдона.

Проблема с европейскими кроликами возникла в Австралии с момента их появления на континенте в конце 19 века. Сейчас в Австралии обитает около 200 миллионов диких кроликов.

Введение европейских кроликов в Австралию

В 1859 г. европейские кролики (Oryctolagus cuniculus) были завезены в дикую природу Австралии, чтобы на них можно было охотиться. Томас Остин, богатый поселенец, живший в Виктории, Австралия, послал к нему 13 европейских диких кроликов со всего мира, которым он позволил свободно бродить по своему имению. Из этого заповедника на заднем дворе этим агрессивным (то есть не местным) кроликам потребовалось всего около 50 лет, чтобы распространиться по всему континенту.

Их число стало настолько большим, что они уничтожили посевы и землю, что привело к эрозии почвы. Они также негативно повлияли на сельское хозяйство и растения из-за чрезмерного выпаса скота. Кролики не только нанесли ущерб австралийским пахотным угодьям, но и способствовали исчезновению местных видов растений и животных. Даже в Законе Содружества об охране окружающей среды и сохранении биоразнообразия от 1999 года и основном законодательстве правительства Австралии по охране окружающей среды различные эффекты одичавших кроликов, такие как деградация земель, перечислены как «процесс защиты».

Эти кролики чрезвычайно адаптивны, что сыграло роль в их распространении по австралийскому континенту. Все, что нужно кроликам, - это почва, пригодная для ноок, и невысокая трава, на которой можно пастись. Поскольку эти условия довольно легко найти, они могут адаптироваться к новым средам обитания, таким как пустыни и равнины Австралии, так же легко, как луга Европы.

Европейские кролики не только приспосабливаемые существа, они также известны тем, что быстро производят большое количество потомства. Они могут размножаться в молодом возрасте, и они могут размножаться круглый год. Европейские кролики или зайцы могут давать более четырех пометов в год, в среднем от двух до пяти детенышей на помет.

Попытки справиться с инвазивными кроликами

Правительственные исследователи, биологи, фермеры и другие - все пытались избавиться от агрессивных кроликов Австралии. Эксперты испробовали различные методы управления популяциями кроликов, в том числе заборы, яды и патогены, некоторые из которых оказались более успешными, чем другие.

Спустя несколько десятилетий после того, как кролики впервые попали в Австралию, они стали серьезной проблемой для фермеров. Первоначально и фермеры, и правительство построили заборы, чтобы кролики не уничтожили урожай. Правительство даже заказало строительство забора, который протянулся через Западную Австралию с севера на юг. Однако ограждение мало что могло отпугнуть кроликов. В случае с забором в Западной Австралии, он просто ограждал кроликов, уже живущих в штате.

Известно также, что фермеры уничтожают кроличьи логова (подземную сеть туннелей), чтобы контролировать популяцию. Уничтожение гнезд забирает место, где кролики могут безопасно размножаться и выращивать детенышей. Сегодня фермеры продолжают использовать метод уничтожения зарослей, который эффективен для борьбы с популяциями кроликов, обитающих на доступных землях.

В 1950-х годах правительство обратилось к биоконтролю. Они выпустили кроликов, инфицированных миксомой и кроличьим вирусом Мдаша, в юго-восточную Австралию. Вирус миксомы был первым вирусом, который был целенаправленно введен в дикую природу для уничтожения животных. Австралийский ученый Питер Керр сказал об этом выпуске: «Таким образом, непреднамеренно начался один из великих экспериментов по естественному отбору, проведенный в континентальном масштабе». Вирус миксомы приводит к миксоматозу, болезни, от которой умирают только кролики. Хотя вирус миксомы действительно привел к гибели многих кроликов в Австралии, у кроликов в конечном итоге выработался иммунитет к вирусу, что сделало его неэффективным. Если ученые хотели искоренить этих агрессивных кроликов, им нужно было попробовать что-то еще.

Вирус геморрагической болезни кроликов (RHDV) - еще один специфический для кроликов патоген, который ученые начали описывать в 1980-х годах. Это заболевание вызывается вирусом РНК (рибонуклеиновой кислоты), передаваемым мухами, и он может убить кроликов в течение 48 часов после заражения. В 1995 году этот вирус избежал карантина и попал в дикую природу. После официального выпуска для контроля популяции в 1996 году RHDV снизил поголовье кроликов в Австралии до 90 процентов в особенно засушливых районах. Поскольку вирусным переносчиком служат мухи, болезнь не поражает европейских кроликов, которые живут в более прохладных регионах Австралии, где выпадает много осадков. Как и в случае с вирусом миксомы, у этих кроликов появилась устойчивость к RHDV.

Вирусы были не единственной мерой популяционного контроля, использованной в отношении яда европейских кроликов, который оказался еще одним популярным методом. Одним из основных химических веществ, используемых для отравления кроликов, является фторацетат натрия, смертность от которого очень высока - более 90 процентов. Окись углерода и фосфин также используются для окуривания нор и убийства кроликов, живущих внутри.

Внедрение вирусов в дикую природу кажется лучшим и наиболее рентабельным способом снизить численность европейских кроликов. Эксперты все еще работают над контролем численности этих млекопитающих, чтобы они не разрушали среду обитания Австралии. В настоящее время исследователи изучают более смертоносные штаммы RHDV, которые могут быть еще более эффективными в предотвращении заражения кроликами австралийской окружающей среды. Поскольку европейские кролики являются инвазивным видом и наносят огромный ущерб местной окружающей среде, необходимо найти решение, позволяющее обуздать их популяции и контролировать их.

Европейские кролики наносят вред аборигенным видам и культурам Австралии. Помимо отсутствия естественных хищников на континенте, их успеху способствует быстрое размножение: они могут рожать более четырех пометов в год с пятью детенышами кроликов в каждом.


Правдивая история Кудзу, виноградной лозы, которая никогда по-настоящему не ела юг

Как молодой натуралист, выросший на Глубоком Юге, я боялся кудзу. Я бы прошел лишнюю милю, чтобы избежать пятен и извивающихся узлов змей, которые, как все говорили, размножаются внутри. Хотя я был очарован ароматными виноградом цветами и пурпурным медом, производимым посещающими пчелами, я трепетал от чудовищных зеленых фигур, взбирающихся на телефонные столбы и деревья по краям наших дорог и городов.

Связанные чтения

Длиннолистный, так далеко, как может видеть глаз

Связанный контент

Кудзу, завезенная из Азии в конце 19 века в качестве садовой новинки, но широко не выращиваемая до 1930-х годов, в настоящее время является самым печально известным сорняком Америки. За несколько десятилетий явно японское имя стало звучать как что-то прямо из уст Юга, естественное дополнение к таким непостижимым словам, как Yazoo, gumbo и bayou.

Как и большинство южных детей, я почти как вопрос веры принял, что кудзу растет со скоростью милю в минуту и ​​что его распространение невозможно остановить. У меня не было причин сомневаться в заявлениях о том, что кудзу покрывает миллионы акров или что его безудержный рост может ежегодно поглощать большой американский город. Я верил, как и многие до сих пор, что кудзу съел большую часть Юга и скоро вонзится зубами в остальную нацию.

Я не уверен, когда впервые начал сомневаться. Возможно, это было, когда я наблюдал, как лошади и коровы косят поля кудзу до коричневых пней. Как ботаник и садовод, я не мог не задаться вопросом, почему люди думали, что кудзу представляет собой уникальную угрозу, когда так же быстро растут многие другие лозы в теплом влажном климате Юга. Мне показалось странным, что кудзу стал глобальным символом опасности инвазивных видов, но почему-то редко представлял серьезную угрозу для богатых южных ландшафтов, которые я пытался защитить как защитник природы.

Теперь, когда ученые, наконец, приписывают реальные цифры угрозе кудзу, становится ясно, что большая часть того, что люди думают о кудзу, неверно. Его рост не так велик, как Уилли Моррис, влиятельный редактор журнала. Журнал Harper & # 8217s, описанный в его многочисленных рассказах и воспоминаниях о жизни в городе Язу, штат Миссисипи. Чем больше я исследую, тем больше осознаю, что место кудзу в народном воображении раскрывает столько же о силе американского мифотворчества и искаженном том, как мы видим мир природы, так и об угрозе виноградной лозы для сельской местности. .

Кудзу, возможно, навсегда остался бы темным украшением крыльца, если бы ему не дала толчок одна из самых агрессивных маркетинговых кампаний в истории США.

В течение десятилетий, последовавших за официальным представлением кудзу на Всемирной выставке 1876 года, посвященной столетию в Филадельфии, фермеры не находили применения виноградной лозе, на выращивание которой уходили годы, было почти невозможно собрать урожай и не выносилось длительного выпаса лошадей. или крупный рогатый скот. Но в 1935 году, когда пыльные бури разрушили прерии, Конгресс объявил войну эрозии почвы и включил кудзу в качестве основного оружия. Недавно созданная Служба охраны почв выращивала более 70 миллионов саженцев кудзу в питомниках.Чтобы преодолеть давнишние подозрения фермеров, служба предлагала по 8 долларов за акр каждому, кто хотел посадить виноградную лозу.

Многие историки считают, что это была сила убеждения популярного радиоведущего и Атланта Конституция обозреватель по имени Ченнинг Коуп, который наконец посадил эти саженцы в землю. Коп был не просто адвокатом. Он был, как предполагает культурный географ Дерек Олдерман, евангелистом. Коуп говорил о кудзу в религиозных терминах: кудзу, как он провозгласил в своих передачах эпохи Великой депрессии, заставит бесплодные южные фермы & # 8220 снова жить. & # 8221 чудо-виноградная лоза. & # 8221

Строители железных дорог и автомагистралей, отчаянно нуждаясь в чем-нибудь, чтобы заделать крутые и неустойчивые борозды, которые они вырезали в земле, сажали саженцы повсюду. Были проведены матки кудзу и региональные конкурсы по посадке кудзу. К началу 1940-х годов Коуп основал Американский клуб кудзу, насчитывающий 20 000 членов и ставивший целью засеять восемь миллионов акров на юге страны.

К 1945 году было засеяно лишь немногим более миллиона акров, и большая часть из них была быстро выпасена или вспахана после того, как федеральные платежи прекратились. Фермеры все еще не могли найти способ заработать на урожае. К началу 1950-х годов Служба охраны почв незаметно отказалась от своего большого толчка кудзу.

Но миф о кудзу прочно укоренился. Эти придорожные насаждения & # 8212 изолированы от пастбищ, с ними непрактично обращаться, их побеги поднимаются вверх по стволам второстепенных деревьев - выглядели как монстры. Чудесная виноградная лоза, которая могла бы спасти Юг, стала в глазах многих пресловутой виноградной лозой, обязанной поглотить ее.

Хотя Уильям Фолкнер, Юдора Велти и другие представители первого поколения южных писателей в значительной степени игнорировали кудзу, его метафорическая привлекательность стала непреодолимой к началу 1960-х годов. В часто цитируемом стихотворении & # 8220Kudzu & # 8221 Джорджии писатель Джеймс Дики дразнит южан своими небылицами, вызывая возмутительный мир, задушенный кудзу, где семьи закрывают окна ночью, чтобы не допустить захватчика, где извиваются виноградные лозы и их змей неотличимы. «Я думал, что когда-нибудь весь мир будет покрыт им, что он будет расти так же быстро, как бобовый стебель Джека, и что каждому человеку на земле придется вечно жить по колено в его листьях», - писал Моррис. Старый добрый мальчик: Дельта-отрочество.

Для последующих поколений писателей, многие из которых уже не были тесно связаны с землей, кудзу служил сокращением для описания южного ландшафта и опыта, готовым способом идентифицировать место, писателя, усилия как подлинно южные. Писатель для Журнал Deep South Недавно стало известно, что кудзу - это главный символ Юга. Удивительная метафора практически для каждой проблемы, которую вы можете себе представить в рамках исследований Юга. & # 8221 Один блоггер, исследуя заваленную кудзу литературу современного Юга, сухо заметил, что все, что вам нужно сделать, чтобы стать южным романистом, - это бросить несколько ссылок на сладкий чай и кудзу. & # 8221

Для многих яркие изображения кудзу просто стали определяющими образами пейзажа, так же как пальмы могут представлять Флориду или кактус Аризону. Но для других кудзу было виноградной лозой, которую можно рассказать, символом странной безнадежности, расползшейся по ландшафту, пышной и несдержанной путаницы, от которой Юг никогда не ускользнет. В статье 1973 года о Миссисипи Элис Уокер, автор книги Цвет Фиолетовый, написал, что & # 8220расизм подобен той местной ползучей лозе кудзу, которая поглощает целые леса и заброшенные дома, если вы не будете продолжать выдергивать корни, она отрастет быстрее, чем вы сможете ее уничтожить. & # 8221 Фотографии задушенных кудзу машины и дома, неоднократно появляющиеся в документальных фильмах о жизни Юга, вызывают непреодолимую бедность и поражение.

Столкнувшись с этими мрачными образами, некоторые южане начали гордо носить кудзу, свидетельствуя об их непобедимом духе. Некоторые обнаружили в его росте некое извращенное удовольствие, поскольку он обещал поглотить заброшенные фермы, дома и свалки, на которые люди больше не могли смотреть. Сейчас это кустарная индустрия литературных обзоров и литературных фестивалей под маркой кудзу, мемуаров, мультипликационных лент и мероприятий. Кудзу: южный мюзикл совершил поездку по стране. Бесконечная вереница кафе & # 8220kudzu & # 8221 & # 233s, кофеен, пекарен, баров и даже домов морепродуктов и сакэ разбросана по Югу, многие из них легко найти с помощью поисковой системы Kudzu.com в Атланте.

В миф Кудзу действительно поглотил Юг, но реальный захват лозы гораздо более хрупкий.

В средствах массовой информации и научных сообщениях, а также на некоторых правительственных веб-сайтах кудзу обычно занимает площадь от семи до девяти миллионов акров по всей территории Соединенных Штатов. Но ученые, переоценившие распространение кудзу, обнаружили, что ничего подобного нет. По данным последней тщательной выборки, Лесная служба США сообщает, что кудзу в некоторой степени занимает около 227000 акров лесных угодий, площадь размером с небольшой округ и примерно одну шестую площади Атланты. Это примерно одна десятая процента от 200 миллионов акров леса на юге страны. Для сравнения, в том же отчете подсчитано, что азиатская бирючина вторглась на территорию примерно в 3,2 миллиона акров, что превышает территорию кудзу. Инвазивные розы покрыли более чем в три раза больше лесных массивов, чем кудзу.

И хотя многие источники продолжают повторять необоснованное утверждение о том, что кудзу распространяется со скоростью 150 000 акров в год - площадь больше, чем большинство крупных американских городов, Лесная служба ожидает увеличения не более чем на 2 500 акров в год.

Даже существующие насаждения кудзу теперь источают запах собственной кончины, едкую сладость, напоминающую виноградную жевательную резинку и вонючих насекомых. Японский жук кудзу, впервые обнаруженный в саду недалеко от международного аэропорта Хартсфилд-Джексон в Атланте шесть лет назад, по-видимому, попал в самолет и теперь заражает виноградные лозы по всему Югу, высасывая жизненно важные соки растений. В местах, где когда-то было относительно легко сфотографировать кудзу, кишащие насекомыми лозы настолько искалечены, что не могут угнаться за другими придорожными сорняками. Исследование одного участка показало сокращение биомассы кудзу на треть менее чем за два года.

Так откуда же взялись более фантастические заявления о распространении кудзу? Широко цитируемая цифра в девять миллионов акров, похоже, была взята из публикации небольшого садового клуба, а не совсем того источника, на который вы ожидаете, что федеральное агентство или академический журнал будут полагаться. Две популярные книги с практическими рекомендациями, одна книга по ремеслу кудзу, а другая - руководство по кулинарии и исцелению, - как ни странно, являются одними из наиболее часто цитируемых источников о масштабах распространения кудзу, даже в научных отчетах.

Тем не менее, популярный миф получил хоть какую-то научную респектабельность. В 1998 году Конгресс официально включил кудзу в Федеральный закон о ядовитых сорняках. Сегодня он часто входит в десятку популярных списков инвазивных видов. Официальная шумиха также привела к различным другим сомнительным заявлениям о том, что кудзу может быть ценным источником биотоплива и что она внесла значительный вклад в загрязнение озона.

Шумиха возникла не на пустом месте. Кудзу казался больше, чем жизнь, потому что он наиболее агрессивен, когда высаживается вдоль проезжей части и насыпей железных дорог - мест обитания, которые стали первыми и центральными в эпоху автомобилей. По мере того как деревья росли на расчищенных землях у обочин, вместе с ними росли кудзу. Оказалось, что он не остановился, потому что не было травоядных, которые могли бы его съесть. Но на самом деле глубоко в лес проникает редко, хорошо лазает только на солнечных участках на опушке леса и страдает в тени.

Тем не менее, вдоль южных дорог одеяла из нетронутого кудзу создают знаменитые зрелища. Скучающие дети, путешествующие по сельским шоссе, настаивают на том, чтобы родители разбудили их, когда они находятся рядом с зелеными монстрами кудзу, преследующими обочину дороги. & # 8220 Если вы основываете это на том, что видели на дороге, вы & # 8217 бы сказали, черт возьми, это повсюду & # 8221, - сказала Нэнси Левенштейн, специалист по инвазивным растениям из Обернского университета. Хотя «не очень-то беспокоился» об угрозе кудзу, Лёвенштейн называет это «хорошим плакатом» для воздействия инвазивных видов именно потому, что оно было так заметно для очень многих.

Это была инвазионная форма, которая лучше всего росла в ландшафте, который были наиболее знакомы современным южанам - обочинам дорог, обрамленным окнами их автомобилей. Он был заметен даже на скорости 65 миль в час, превращая сложные и неразборчивые детали ландшафта в одну, казалось бы, связную массу. И поскольку это выглядело так, как будто оно покрывает все, что находится в поле зрения, мало кто осознавал, что виноградная лоза часто вымирает прямо за этой зеленой обочиной.

И в этом, пожалуй, настоящая опасность кудзу. Наша одержимость виноградом скрывает Юг. Он скрывает более серьезные угрозы для сельской местности, такие как разрастание пригородов, или более разрушительные инвазивные растения, такие как густая и агрессивная трава когон и кустарниковая бирючина. Что еще более важно, он скрывает красоту оригинального ландшафта Юга, сводя его богатое разнообразие к упрощенной метафоре.

Биологи-экологи внимательно изучают природные богатства юго-востока Соединенных Штатов и описывают его как одну из горячих точек мирового биоразнообразия, во многих отношениях не уступающую тропическим лесам. E.O. Уилсон, американский биолог и естествоиспытатель из Гарварда, говорит, что в штатах центрального побережья Мексиканского залива находится самое разнообразное место в восточной части Северной Америки и, вероятно, в любой части Северной Америки. , Юг остается плохим пасынком. Создается впечатление, что многие считают юго-восток не более чем пустыней кудзу. Недавнее исследование в Труды Национальной академии наук сообщает, что, хотя уязвимые виды обитают в основном на юго-востоке, большинство земель, охраняемых как федеральные и государственные парки, находятся на западе. Теннесси, Алабама и северная Джорджия (часто считающиеся центрами вторжения кудзу), а также Флорида Панхандл относятся к числу областей, которым, по мнению авторов, следует уделять приоритетное внимание.

В конце концов, кудзу может оказаться одним из наименее подходящих символов южного ландшафта и будущего планеты. Но его мифические взлеты и падения должны предупредить нас о небрежности из вторых рук, с которой мы иногда смотрим на живой мир, и о том, сколько еще мы могли бы увидеть, если бы просто посмотрели немного глубже.

О Билле Финче

Билл Финч - ведущий советник по садоводству и науке Мобильного ботанического сада в Алабаме. Он также является давним обозревателем сада в газете Алабама. Пресс-Регистр.


Гречка (Fagopyrum esculentum)

Гречка выходит далеко за рамки тех блинов, которые мы с ней ассоциируем. Японская лапша соба, блины Бретани и российская каша готовятся из гречки. С ботанической точки зрения гречневая крупа является родственницей ревеня, а технически вовсе не зерном - и уж точно не разновидностью пшеницы. Но его питательные вещества, ореховый аромат и внешний вид привели к тому, что он легко вошел в семейство зерновых. Гречка хорошо переносит плохую почву, хорошо растет на каменистых склонах и без химических пестицидов.

Как быть уверенным, что вы получаете целую гречку: когда вы видите гречку в списке ингредиентов, это почти всегда целая гречка.

Гречка - зерно месяца в декабре. Узнайте больше о гречке.

Бонус для здоровья: гречиха - единственное зерно, которое, как известно, имеет высокий уровень антиоксиданта под названием рутин, и исследования показывают, что оно улучшает кровообращение и предотвращает закупорку кровеносных сосудов холестерином ЛПНП.


Малатион

Малатион - это инсектицид из химического семейства, известного как органофосфаты. Продукты, содержащие малатион, используются на открытом воздухе для борьбы с разнообразными насекомыми в сельскохозяйственных условиях и в домах людей. Малатион также использовался в программах общественного здравоохранения по борьбе с комарами и искоренению плодовой мухи. Карбофос также можно найти в некоторых специальных шампунях от вшей. Впервые малатион был зарегистрирован для использования в США в 1956 году.

Какие продукты содержат малатион?

Продукты, содержащие малатион, могут быть жидкостями, порошками, смачивающимися порошками или эмульсиями. В США зарегистрированы тысячи продуктов, содержащих карбофос.

Всегда следуйте инструкциям на этикетке и принимайте меры, чтобы избежать воздействия. В случае контакта с продуктом обязательно внимательно следуйте инструкциям по оказанию первой помощи на этикетке продукта. Для получения дополнительных рекомендаций по лечению обращайтесь в Центр борьбы с отравлениями по телефону 1-800-222-1222. Если вы хотите обсудить проблему с пестицидами, позвоните по телефону 1-800-858-7378.

Как работает карбофос?

Малатион убивает насекомых, препятствуя нормальной работе их нервной системы. Когда здоровые нервы посылают сигналы друг другу, специальный химический посланник перемещается от одного нерва к другому, чтобы продолжить передачу. Нервный сигнал прекращается, когда фермент попадает в пространство между нервами. Малатион связывается с ферментом и предотвращает остановку нервного сигнала. Это заставляет нервы безостановочно сигнализировать друг другу. Постоянные нервные сигналы заставляют насекомых не двигаться или нормально дышать и они умирают.

Люди, домашние животные и другие животные могут пострадать так же, как насекомые, если они подвергаются достаточному воздействию малатиона. Примерно одинаковое количество карбофоса попадает в организм независимо от того, вдыхаете ли вы его или проглатываете. Карбофос также легко попадает в организм через кожу, хотя количество всасываемого вещества будет зависеть от того, где происходит воздействие на тело. Карбофос может стать более токсичным, если он находится в течение длительного времени, особенно в жарком месте.

Как я могу заразиться малатионом?

Вы можете подвергнуться воздействию карбофоса, если попадете на кожу или вдыхаете его, или если вы используете продукт и после этого едите, пьете или курите, не вымыв рук. Люди, применяющие продукты, содержащие малатион, могут подвергнуться воздействию, если они не будут носить надлежащие средства защиты. Вы также можете подвергнуться воздействию остатков карбофоса, если съели пищу, обработанную этим пестицидом.

Каковы некоторые признаки и симптомы кратковременного воздействия малатиона?

Люди, которые подверглись воздействию малатиона в количестве, достаточном для того, чтобы заболеть, почувствовали тошноту или рвоту, имели мышечный тремор, судороги, слабость, одышку, замедление сердечного ритма, головную боль, боль в животе и диарею.

Домашние животные могут подвергнуться воздействию карбофоса, если случайно попадут в продукт, прикоснутся или съедят только что обработанные растения. Домашние животные будут поражены малатионом, как и другие животные. Нервная система очень похожа у людей и других животных, поэтому животные, отравленные малатионом, могут проявлять признаки, аналогичные тем, которые наблюдаются у людей.

Что происходит с малатионом, когда он попадает в организм?

Как у людей, так и у животных малатион попадает в печень и почки и влияет на нервную систему. Как правило, малатион может быстро разрушиться в организме. Исследования на крысах показали, что большая часть малатиона выводится из их тел в течение дня воздействия.

Может ли малатион способствовать развитию рака?

Исследователи кормили малатионом крыс до двух лет и мышей в течение полутора лет. Они не обнаружили признаков увеличения рака у пролеченных животных. Другие исследования с использованием более высоких доз карбофоса на крысах и мышах показали, что у них развился рак печени. Агентство по охране окружающей среды США (Агентство по охране окружающей среды США) определило, что есть «убедительные доказательства канцерогенности, но недостаточные для оценки канцерогенного потенциала человека при всех путях воздействия» для малатиона.

Кто-нибудь изучал нераковые эффекты длительного воздействия малатиона?

У крыс, которых кормили малатионом во время беременности, уровень целевого фермента был ниже, чем у других крыс. У плодов также было меньше целевого фермента. Кролики с большей вероятностью рассасывают свои зародыши, если их кормят малатионом во время беременности. Крысы, которых кормили малатионом в течение трех недель, имели меньшую активность щитовидной железы, чем другие крысы.

Дети более чувствительны к малатиону, чем взрослые?

Хотя дети могут быть особенно чувствительны к пестицидам по сравнению со взрослыми, в настоящее время нет данных, свидетельствующих о повышенной чувствительности детей именно к малатиону.

Что происходит с малатионом в окружающей среде?

Бактерии в почве могут расщеплять малатион, а солнечный свет может расщеплять малатион в воздухе. Карбофос смешивается с водой и может быстро перемещаться по почве. Благодаря этим свойствам малатион можно найти в поверхностных водах, таких как ручьи, а иногда и в колодезной воде. Время, необходимое для того, чтобы карбофос разложился до половины первоначального количества в почве, составляет около 17 дней, в зависимости от типа почвы. Этот промежуток времени известен как период полураспада. В воде малатион имеет период полураспада от 2 до 18 дней, в зависимости от таких условий, как температура и pH. Пары малатиона могут также перемещаться на большие расстояния в воздухе или тумане.

Может ли малатион влиять на птиц, рыб или других диких животных?

Малатион очень токсичен для пчел и других полезных насекомых, некоторых рыб и других водных организмов. Малатион умеренно токсичен для других рыб и птиц и считается малотоксичным для млекопитающих.


Научное название: Арника Монтана
Общие имена: Леопард & # 8217s bane, горная ромашка, горная арника
Семья: Сложноцветные
Используемая часть: Цветы
Естественная среда: Арника родом из Центральной Азии, Сибири и Европы. Культивируется в Северной Америке.

Арника используется наружно в качестве мази от болей в мышцах, растяжений и ушибов. Обладает противовоспалительными, обезболивающими и антисептическими свойствами.

ОСТОРОЖНОСТЬ: Арнику никогда не следует принимать внутрь. Не рекомендуется для длительного использования, так как может вызвать раздражение кожи.


Введение и важность лекарственных растений и трав

Термин & ldquoлекарственное растение& Rdquo включают различные типы растений, используемые в траволечении (& Quotherbology & quot или & Quotherbal Medicine & quot). Это использование растений в лечебных целях и изучение такого использования.

Слово & ldquoтрава& rdquo произошло от латинского слова, & ldquoherba & rdquo и старое французское слово & ldquoherbe & rdquo. В наши дни под травой понимается любая часть растения, такая как плод, семя, стебель, кора, цветок, лист, рыльце или корень, а также недревесное растение. Ранее термин & ldquoherb & rdquo применялся только к недревесным растениям, в том числе к тем, которые произрастают из деревьев и кустарников. Эти лекарственные растения также используются в пищу, флавоноиды, лекарства или духи, а также в определенных духовных целях.

Растения использовались в лечебных целях задолго до доисторических времен. Древние рукописи Унани, египетский папирус и китайские писания описывают использование трав. Существуют доказательства того, что Унани Хакимс, индийские Вейды, а также европейские и средиземноморские культуры использовали травы в качестве лекарств более 4000 лет.Коренные культуры, такие как Рим, Египет, Иран, Африка и Америка, использовали травы в своих лечебных ритуалах, в то время как другие развитые традиционные медицинские системы, такие как унани, аюрведа и китайская медицина, в которых лечение травами применялось систематически.

Традиционные системы медицины продолжают широко практиковаться во многих отношениях. Рост численности населения, недостаточное снабжение лекарствами, непомерно высокая стоимость лечения, побочные эффекты нескольких синтетических лекарств и развитие устойчивости к применяемым в настоящее время лекарствам от инфекционных заболеваний привели к усилению акцента на использовании растительного сырья в качестве источника лекарств для самых разных человеческих недугов.

Среди древних цивилизаций Индия была известна как богатое хранилище лекарственных растений. Лес в Индии является основным хранилищем большого количества лекарственных и ароматических растений, которые в основном собираются как сырье для производства лекарств и парфюмерных продуктов. Около 8000 лечебных трав были кодифицированы в системах AYUSH в ИНДИИ. Аюрведа, унани, сиддха и народные (племенные) лекарства являются основными системами местных лекарств. Среди этих систем в Индии наиболее развиты и широко практикуются аюрведа и медицина унани.

Недавно ВОЗ (Всемирная организация здравоохранения) подсчитала, что 80 процентов людей во всем мире полагаются на лекарственные травы для некоторых аспектов своих потребностей в первичной медико-санитарной помощи. По данным ВОЗ, около 21 000 видов растений могут быть использованы в качестве лекарственных растений.

Согласно имеющимся данным, более трех четвертей населения мира полагается в основном на растения и растительные экстракты для удовлетворения своих медицинских потребностей. Более 30% всех видов растений в то или иное время использовались в лечебных целях. Было подсчитано, что в развитых странах, таких как США, растительные лекарственные средства составляют до 25% от общего количества лекарств, в то время как в быстро развивающихся странах, таких как Индия и Китай, этот вклад достигает 80%. Таким образом, экономическое значение лекарственных растений гораздо больше для таких стран, как Индия, чем для остального мира. Эти страны обеспечивают две трети растений, используемых в современной системе медицины, а система здравоохранения сельского населения зависит от местных систем медицины.

Лечение лекарственными растениями считается очень безопасным, так как побочные эффекты отсутствуют или минимальны. Эти лекарства гармонично сочетаются с природой, что является самым большим преимуществом. Золотым фактом является то, что использование лечебных трав не зависит от возрастных групп и полов.

Древние ученые только полагали, что травы - это единственное решение для лечения ряда проблем и болезней, связанных со здоровьем. Они провели тщательное изучение того же самого, экспериментировали, чтобы прийти к точным выводам об эффективности различных трав, имеющих лекарственное значение. Большинство препаратов, приготовленных таким образом, не имеют побочных эффектов или реакций. Это причина того, что лечение травами становится все популярнее во всем мире. Эти травы, обладающие лечебными свойствами, представляют собой рациональные средства для лечения многих внутренних болезней, которые в противном случае считались бы трудноизлечимыми.

Лекарственные растения, такие как Алоэ, Тулси, Ним, Куркума а также Имбирь вылечить несколько распространенных недугов. Во многих частях страны они считаются домашними средствами. Известно, что многие потребители употребляют Василий (Тулси) для приготовления лекарств, черного чая, в пуджа и другие занятия в повседневной жизни.

В некоторых частях света многие травы используются в честь своих королей, показывая их как символ удачи. Теперь, обнаружив роль трав в медицине, многие потребители начали сажать тулси и другие лекарственные растения в своих садах.

Лекарственные растения считаются богатым источником ингредиентов, которые можно использовать при разработке лекарств, будь то фармакопейные, нефармакопейные или синтетические лекарства. Частично эти растения играют решающую роль в развитии человеческих культур во всем мире. Более того, некоторые растения считаются важным источником питания и поэтому рекомендуются из-за их терапевтической ценности. Некоторые из этих растений включают имбирь, зеленый чай, грецкие орехи, алоэ, перец и куркуму и т. Д. Некоторые растения и их производные считаются важным источником активных ингредиентов, которые используются в аспирине, зубной пасте и т. Д.

Помимо медицинских целей, травы также используются в натуральных красителях, борьбе с вредителями, еде, парфюмерии, чае и так далее. Во многих странах различные виды лекарственных растений / трав используются для удержания муравьев, мух, мышей и бегства от домов и офисов. В наши дни лекарственные травы являются важным источником для фармацевтического производства.

Рецепты лечения распространенных заболеваний, таких как диарея, запор, гипертония, низкое количество сперматозоидов, дизентерия и слабая эрекция полового члена, сваи, налет на языке, нарушения менструального цикла, бронхиальная астма, бели и лихорадка, очень эффективно даются практикующими врачами народной медицины.

За последние два десятилетия значительно увеличилось использование лечебных трав, однако в этой области все еще существует значительный недостаток данных исследований. Поэтому с 1999 г. ВОЗ опубликовала три тома монографий ВОЗ по избранным лекарственным растениям.

Важность некоторых трав с их лечебными свойствами

  • Такие травы, как черный перец, корица, мирра, алоэ, сандал, женьшень, красный клевер, лопух, брусника и сафлор, используются для заживления ран, язв и фурункулов.
  • Базилик, фенхель, чеснок, кинза, яблочная мята, тимьян, золотой орегано, пестрый лимонный бальзам, розмарин, пестрый шалфей - некоторые важные лекарственные травы, которые можно посадить в огороде. Эти травы легко выращивать, они хорошо выглядят, обладают прекрасным вкусом и запахом, и многие из них являются магнитами для пчел и бабочек.
  • Многие травы используются в качестве очистителей крови, чтобы изменить или изменить давнее состояние, устраняя метаболические токсины. Они также известны как «средства для очищения крови». Некоторые травы повышают иммунитет человека, уменьшая таким образом такие состояния, как жар.
  • Некоторые травы также обладают антибиотическими свойствами. Куркума полезна для подавления роста микробов, вредных микробов и бактерий. Куркума широко используется в качестве домашнего средства для заживления порезов и ран.
  • Некоторые жаропонижающие травы, такие как Чирайта, черный перец, сандаловое дерево и сафлор рекомендуются практикующими врачами традиционной индийской медицины.
  • Сандал и корица - не только ароматные, но и отличные вяжущие вещества. Сандаловое дерево особенно используется для остановки выделения крови, слизи и т. Д.
  • Некоторые травы используются для нейтрализации кислоты, вырабатываемой желудком. Травы, такие как корень и лист алтея. Они служат антацидами. Такие травы удерживают полезную желудочную кислоту, необходимую для правильного пищеварения.
  • Известно, что у индийских мудрецов есть средства из растений, которые действуют против ядов животных и укусов змей.
  • Такие травы, как кардамон и кориандр, известны своими аппетитными качествами. Другие ароматические травы, такие как мята перечная, гвоздика и куркума, придают блюдам приятный аромат, тем самым усиливая вкус блюда.
  • Некоторые травы, такие как алоэ, сандал, куркума, шитрадж хинди и кхаре кхасак, обычно используются в качестве антисептиков и обладают очень высокой лечебной ценностью.
  • Имбирь и гвоздика используются в некоторых сиропах от кашля. Они известны своим отхаркивающим свойством, которое способствует разжижению и изгнанию слизи из легких, трахеи и бронхов. Эвкалипт, кардамон, дикая вишня и гвоздика также являются отхаркивающими средствами.
  • Такие травы, как ромашка, аир, аджвайн, базилик, кардамон, хризантема, кориандр, фенхель, мята перечная и колосистая, корица, имбирь и куркума, способствуют хорошему кровообращению. Поэтому их используют как кардиостимуляторы.
  • Некоторые лекарственные травы обладают дезинфицирующими свойствами, уничтожающими болезнетворные микробы. Они также подавляют рост патогенных микробов, вызывающих инфекционные заболевания.
  • Специалисты по фитотерапии рекомендуют успокаивающие травы, оказывающие успокаивающее действие на организм. Их часто используют как успокаивающие.
  • Некоторые ароматические растения, такие как алоэ, золотой тюлень, барбарис и чираята, используются в качестве мягких тонизирующих средств. Горький вкус таких растений снижает токсины в крови. Они также помогают уничтожить инфекцию.
  • Некоторые травы используются в качестве стимуляторов для повышения активности системы или органа, например, такие травы, как Кайенский перец (Лал Мирч, Мирра, Камфора и Гуггул).
  • В качестве тонизирующих средств используются самые разные травы, включая гилоэ, золотую печать, алоэ и барбарис. Они также могут быть питательными и омолаживать как здорового, так и больного человека.
  • Мед, куркума, зефир и лакрица могут эффективно лечить свежий порез и рану. Их называют целебными травами.

Поскольку наш образ жизни теперь становится технологичным, мы отдаляемся от природы. А мы не можем убежать от природы, потому что мы часть природы. Поскольку травы являются натуральными продуктами, они не имеют побочных эффектов, они относительно безопасны, экологичны и доступны на местном уровне. Традиционно много трав используются при недугах, связанных с разным временем года. Их необходимо продвигать для спасения человеческих жизней.

Эти растительные продукты сегодня являются символом безопасности в отличие от синтетических лекарств, которые считаются небезопасными для человека и окружающей среды. Хотя на травы на протяжении веков устанавливались цены на их лекарственные, вкусовые и ароматические свойства, синтетические продукты современной эпохи на какое-то время превзошли свою важность. Однако слепая зависимость от синтетики закончилась, и люди возвращаются к натуральному в надежде на безопасность. Пришло время продвигать их по всему миру.


Плетение сладкой травы: местная мудрость, научные знания и учения растений

«Что, если бы вы были учителем, но не имели голоса, чтобы выразить свои знания? Что, если бы у вас вообще не было языка, но вам нужно было что-то сказать? Разве ты не станешь танцевать? Не могли бы вы разыграть это? Разве каждое ваше движение не расскажет историю? Со временем вы станете настолько красноречивым, что, просто взглянув на него, вы все раскроете. И то же самое с этими тихими зелеными жизнями ".- Робин Уолл Киммерер, Плетение сладкой травы

В 2007 году Янн Мартель составил список литературы для премьер-министра Канады Стивена Харпа. «Что, если бы вы были учителем, но не имели голоса, чтобы выразить свои знания? Что, если бы у вас вообще не было языка, но вам нужно было что-то сказать? Разве вы не станете это танцевать? Разве вы не разыграете это? «Разве каждое ваше движение не рассказывает историю? Со временем вы станете настолько красноречивым, что просто взгляните на вас, и вы откроете все это. И то же самое с этими тихими зелеными жизнями».- Робин Уолл Киммерер, Плетение сладкой травы

В 2007 году Янн Мартель составил список для чтения для премьер-министра Канады Стивена Харпера (http://newwestminster.bibliocommons.c.). Люди в Твиттере обсуждали другие книги, которые нужно добавить в список, чтобы сделать его более разнообразным (http://priscillajudd.ca/thexpress/?p=.). Наш премьер-министр не так хорош в вопросах окружающей среды или коренных народов, поэтому я бы порекомендовал ему эту книгу, если он не слишком занят встречами с медведями панд (http://www.cbc.ca/news/canada/toronto .).

Это, безусловно, одна из самых важных книг, которые я прочитал в этом году. Автор - ученый, но и поэтесса. Ее тексты совершенно ошеломляющие и красноречивые. Ее любовь к земле, особенно к земле, на которой она выросла, очень ярко проявляется в ее произведениях.

Признано, что ранее игнорировавшиеся культуры и знания коренных народов абсолютно необходимы. Несмотря на то, что в своих исследованиях я сосредоточен на исследованиях коренных народов, я впервые вижу, что в центре внимания находится наука. Эта книга определенно была криком к культуре и знаниям коренных народов, знаниям, которые часто игнорируются академическими кругами или рассматриваются как бессмысленная или не настоящая наука:

«Моей естественной склонностью было видеть отношения, искать нити, соединяющие мир, соединять, а не разделять. Но наука строго отделяет наблюдателя от наблюдаемого, а наблюдаемое - от наблюдателя».

В книге четко говорится о важности земли по многим причинам: для пропитания, исцеления и т. Д. Читая это, я подумал о том, что моя мать в детстве болела астмой, а мой дедушка был хорошо знаком с традиционной африканской медициной ( что, конечно, западная медицина считала отсталым) знала, какое растительное лекарство дать моей матери. У нее больше нет астмы. Мой дедушка также помогал моей сестре с анемией (кипячением листьев гуавы в воде и давая ей выпить жидкость - это помогает восстановить уровень железа). Какие знания вымирают из-за того, что люди больше не интересуются землей? Мой дед скончался, и мне интересно, кто знает, что такое растение, которое вылечило астму моей матери.

Автор использует эпизоды из своей личной жизни, а также мифы, чтобы обогатить свое представление о природе, растениях и земле. В книге относительно много естествознания (биологии), но я думаю, что базовых знаний биологии в средней школе достаточно, чтобы понять большинство процессов.

В книгу также включена печальная история коренных жителей Северной Америки, гибель языка, почти полное истребление их культуры и ее значения для мира в целом:

"В сознании поселенцев земля была собственностью, недвижимостью, капиталом или природными ресурсами. Но для нашего народа это было все: личность, связь с нашими предками, дом наших нечеловеческих родственников, наша аптека, наша библиотека, источник из всего, что нас поддерживало. Оно принадлежало самому себе, было подарком, а не товаром, поэтому его нельзя было продать ».

Прочитав это, я чувствую себя обязанным более внимательно наблюдать за природой, сажать овощи, изучать возможные взаимоотношения между растениями, стучать по кленам сиропом и т. Д.! Самая увлекательная научная книга, которую я когда-либо читал, и которую я всем рекомендую.
. более

Одной из моих целей в этом году было читать больше научной литературы, и я считаю, что эту цель я достиг. Никогда не думал, что я поставлю свои последние три научно-популярные книги на 5 звезд. Это была замечательная, замечательная книга. Он учит читателя многому о растениях и природе в целом. Разные животные и как коренные жители учились, наблюдая за ними, а также за деревьями и растениями. Так они научились выживать, когда у них было мало.

учит нас благодарности, признательности и тому, как часто мы принимаем эти чудеса. Одной из моих целей в этом году было читать больше научно-популярной литературы, и я считаю, что эту цель я достиг. Никогда не думал, что я поставлю свои последние три научно-популярные книги на 5 звезд. Это была замечательная, замечательная книга. Он учит читателя многому о растениях и природе в целом. Разные животные и как коренные жители учились, наблюдая за ними, а также за деревьями и растениями. Так они научились выживать, когда у них было мало.

учит нас благодарности, признательности и тому, как часто мы принимаем эти чудесные вещи в природе как должное. Насколько важны традиции, языки и семья. Как многому мы можем научиться у других. Я так рад, что купил эту книгу, потому что, хотя я редко перечитываю, я вижу, как беру ее и читаю главу, почти любую главу, и напоминаю себе обо всем, что у меня есть. Книга, которую я надеюсь никогда не забыть. . более

Это великолепная книга о природе и науке - что еще может желать девушка?

Робин Уолл Киммерер ботаник по профессии и член Гражданин Нации Потаватоми - и в этой книге она объединяет свою страсть к растениям и истории.

Каждая глава фокусируется на различном совпадении наука и ее культура.

Мне нравится, что у нее был более личный подход к науке - так часто наука подчеркивается как жесткая, наблюдательная и неуклюжая.

Это великолепная книга о природе и науке - что еще может желать девушка?

Робин Уолл Киммерер ботаник по профессии и член Гражданин Нации Потаватоми - и в этой книге она объединяет свою страсть к растениям и истории.

Каждая глава фокусируется на различном совпадении наука и ее культура.

Мне нравится, что у нее более личный подход к науке - так часто наука подчеркивается как жесткая, наблюдательная и, прежде всего, лишенная эмоций.

Но в этой книге вы узнаете о том, как горе и любовь может научить вас так же хорошо, как и любое двойное слепое исследование.

Я был ТАК очарован этой книгой. Я любил, любил, любил, насколько все было разнообразно.

От истории трех сестер (кукурузы, бобов и тыквы) до восстановления культурно значимого озера и учения о том, как люди и сладкая трава нужны друг другу - в этой книге есть все.

Если вы ищете незабываемую документальную литературу - Этот для тебя!!

Я чувствую, что должен оправдать свою оценку этой книги, поскольку некоторые из моих коллег не согласны со мной. Во-первых, стилистически книга мне просто не понравилась. Хотя я дорожу творческими научными эссе, я нахожу язык Kimmerer & aposs чрезмерным в его поэтических поисках. Если бы это была моя единственная проблема с Braiding Sweetgrass, я бы не обратила на это внимания. Однако пространная прозаическая поэзия Киммерера и Апосса сочетается с чрезмерно обобщенной критикой американской / западной / христианской культуры (часто объединяя все три, вместо того, чтобы я чувствую, что должен оправдать свою оценку этой книги, поскольку некоторые из моих коллег не согласны со мной. , Мне просто не нравилась книга стилистически. Хотя я дорожу творческими научными эссе, я считаю, что язык Киммерера чрезмерен в его поэтических поисках. Если бы это была моя единственная проблема с Braiding Sweetgrass, я бы не стал ее игнорировать. длинная проза-поэзия сочетается с чрезмерно обобщенной критикой американской / западной / христианской культуры (часто объединяя все три, вместо того, чтобы признавать нюансы между ними). ​​Киммерер по понятным причинам отдает предпочтение своей родной культуре, но в ее попытках подчеркнуть ее достоинства она часто искажает другую сторону. Например, в своей первой главе она сравнивает легенду о Небесной женщине с Евой в Эдеме, утверждая, что Небесная женщина по своей природе находится в гармонии с природой, в то время как Ева воюет с этим. Я обнаружил, что это проблематично, поскольку она пренебрегает дальнейшими сложностями истории Эдема: присутствием Адама и Бога для начала. Ее версия христианской истории сотворения мира, сопоставленная со сказкой о Небесной женщине, безусловно, подразумевает, что западное общество (как и в типичном западном обществе, поскольку ее люди, конечно, сначала были дальше на запад) расходится с природой из-за их основных мифов. Однако это определенно не так. Совершенно ясно, что, когда Моисей говорит о покорении земли, он имеет в виду не разрушать, а возделывать, поскольку очевидно, что мы требуем, чтобы она выжила. Это всего лишь один пример из многих, которые я нашел.

Я поставил книге две звезды вместо одной, поскольку считаю, что для нас важно участвовать в диалогах и культуре, столь радикально отличных от нашей, и Киммерер, безусловно, преуспела в представлении своего наследия.В книге также затрагивается важная, хотя и часто высмеиваемая тема для разговоров: тревожное состояние наших отношений с природой.

Я понимаю попытку послания Киммерер, но считаю ее риторику неубедительной из-за ее повторяемости и ее склонности к искажению Запада и идеализации своей собственной культуры.
Однако, честно говоря, не все ли мы подвержены одной и той же ошибке? . более

Это важная и красивая книга. Мы обсуждаем это здесь: https://www.goodreads.com/topic/show/.

Вместо того, чтобы повторять все свои мысли, я размещаю ссылку.

Я не даю такому количеству книг пять звезд. Они должны считаться потрясающими. Автор пишет, чтобы вы понимали ценность природы, подарка, который дается всем нам. Она показывает нам, что подарок связан с ответственностью. Только если вы поймете, что получили подарок, вы почувствуете ответственность перед взаимностью. Это важная и красивая книга. Мы обсуждаем это здесь: https://www.goodreads.com/topic/show/.

Вместо того, чтобы повторять все свои мысли, я размещаю ссылку.

Я не даю такому количеству книг пять звезд. Они должны считаться потрясающими. Автор пишет, чтобы вы понимали ценность природы, дара, который дается всем нам. Она показывает нам, что подарок связан с ответственностью. Только если вы поймете, что получили подарок, вы почувствуете ответственность ответить ему взаимностью. Она открывает нам глаза на то, что нам дано. Она также показывает нам, как справиться с отчаянием, которое можно так легко испытать. Какой в ​​этом смысл? Я не могу сделать ничего. Она вселяет в нас надежду, и это то, что необходимо, чтобы мы не сдались!

Она чудесным образом переплетает науку с чудесными сказками коренных народов. Вы можете прочитать книгу именно по этим сказкам. Вы можете прочитать книгу, чтобы узнать научные подробности о флоре и фауне. Например, о клубнике, орехах пекан, рогоз, саламандрах, кленах и, конечно же, сладкой траве. Совершенно увлекательно! Вы можете прочитать книгу для вдохновения, она - мать-одиночка, которая одна воспитывала своих детей. И какая фантастическая работа она проделала. Она остается скромной. В довершение ко всему, она прекрасно пишет.

Время от времени мне казалось, что она многословна, но ее сообщение нужно было прояснить, чтобы мы все действительно поняли. Ее сообщение ТАК важно - для всех нас!

Эта книга доступна на Kindle. Если вы попробуете и вам это не понравится, вы можете вернуть свои деньги, если вернете их в течение недели. Что можно потерять? Я знаю, я слишком напористый ……. но я думаю, что это такая важная книга. . более

Поскольку мы изо всех сил пытаемся представить себе будущее без огня, здесь нам дарована местная культура взаимность с землей, возрожденной и сплетенной вместе с наукой об экологии «Мы восстанавливаем землю, и земля восстанавливает нас».

Блестящий:
- В другой жизни я, возможно, занимался экологией. Вместо этого я проводил свободное время за чтением разоблачений капитализма / империализма. Было сложно найти баланс между этой деконструкцией и социальное воображение для исцеления и восстановления.
- Я не могу переиграть. Поскольку мы изо всех сил пытаемся представить себе будущее без огня, нам здесь дарована местная культура взаимность с землей, возрожденной и сплетенной вместе с наукой об экологии «Мы восстанавливаем землю, и земля восстанавливает нас».

Блестящий:
- В другой жизни я, возможно, занимался экологией. Вместо этого я проводил свободное время за чтением разоблачений капитализма / империализма. Было сложно найти баланс между этой деконструкцией и социальное воображение для исцеления и восстановления.
- Я не могу вспомнить, где я начал видеть все восторженные отзывы, но все было решено, когда я увидел один от Мекси (доктор философии по политической экономии, найди ее на YouTube). Однако моей модернистской, отвлеченной стороне потребовалось терпение, чтобы приспособиться к ритму повествования после перечитывания первых 3 глав, все наконец щелкнуло, а затем оставшиеся главы пришли волнами.
- Путешествие автора по повторному изучению своего наследия Potawatomi и объединению его с ее научной / преподавательской карьерой в области экологии растений было идеальным форматом для читателя, еще более оторванного от земли и культуры. Если бы это был сборник местных историй, я бы не был к этому готов.
- Благодаря ее собственным испытаниям и ошибкам мы начинаем понимать, что значит для людей получать дары земли, проявлять благодарность и строить отношения между людьми. взаимность с нелюдьми и землей. Прекрасные примеры симбиоза между растениями, животными и людьми раскрываются в поэтическом танце автора между историями коренных народов и экологической наукой.
- Автор объясняет, для чего инструмент науки полезен, а для чего нет (т.е. знание не создает культуру заботы, "мировоззрение коренных народов"), и еще больше противопоставляет" практику науки "" научному мировоззрению "(т.е. в контексте редукционистского / материалистического контроля," иллюзии доминирования и контроля, отделения знания от ответственности ").
- Мы тщательно разбираем землю как собственность / товар (в обществе потребления с дефицитом производства и бесконечным ростом), землю как природный ресурс, землю как машину (механистический редукционизм, где движущими силами являются люди) и, что более тонко, землю как отдельные от людей (где люди могут только причинить вред природе).
- Мы бережно восстанавливаем землю как коренную, где обитают нечеловеческие существа. предметы, а не объекты, и где люди проявляют смирение, чтобы не быть единственными движущими силами (таким образом, прислушиваясь к мудрости и историям нечеловеческих существ, которые являются нашими старейшинами на земле). Страница за страницей, история за историей, мы начинаем переосмысливать землю как священную.
- Я подробно описываю документальную литературу, но это книга рассказов, которую вы можете испытать ...

Пропавшее:
- Я занимаюсь синтезом, и мне предстоит много работы, чтобы связать эти дары с политической экономией, геополитикой и стратегиями системных изменений.
- Связанный синтез экосоциализм: социалистическая политическая экономия + наука о земных системах, в конце концов, анализ противоречий капитализма Марксом («потребительная стоимость» / «меновая стоимость», «товарный фетишизм», бесконечное накопление и т. д.) дает полезные сведения при сравнении рыночной экономики с экономикой дарения, и его намеки на капитализм разрыв в социальном метаболизме (отношения между обществом и природой) лежит в основе:
-Лицом к антропоцену: ископаемый капитализм и кризис земной системы
-Экологический рифт
-Экосоциализм Карла Маркса: капитал, природа и незаконченная критика политической экономии

- Что напомнило мне, политическая экономия - это не просто деконструкция еще нескольких примеров социального воображения:

1) Виджай Прашад на Борьба Global South, подвергшаяся цензуре за деколонизацию, расширение прав человека, интернационалистический национализм, экономическую справедливость, глобальное разоружение и т. д.
-Детальный анализ: Темные нации: народная история третьего мира
-Глобальный плейлист о деколонизации: https://www.youtube.com/watch?v=npkee.
-Глобальная деколонизация и гражданские права: https://youtu.be/IfQ-zFaAOFk?t=45

Если есть одна книга, которую вы бы хотели, чтобы президент прочитал в этом году, что бы это было? Этот вопрос был задан популярному писателю-беллетристу, который ни на минуту не подумал, прежде чем сказать, конечно, мой собственный. Она не права. Книга, которую должен прочитать президент, и которую должны прочитать все мы, кому небезразлично будущее планеты, - это Робин Киммерер и апосс Плетение Свитграсс.

Это одна из самых важных книг, написанных об окружающей среде со времен Silent
Весна. Киммерер сочетает в себе свои научные знания и опыт. Если есть одна книга, которую вы бы хотели, чтобы президент прочитал в этом году, что бы это было? Этот вопрос был задан популярному писателю-беллетристу, который ни на минуту не подумал, прежде чем сказать, конечно же, мой собственный. Она не права. Книга, которую должен прочитать президент, и которую должны прочитать все мы, кому небезразлично будущее планеты, - это «Плетение сладкой травы» Робина Киммерера.

Это одна из самых важных книг, написанных об окружающей среде со времен Silent
Весна. Киммерер сочетает свой научный опыт как этноботаника с экологическими знаниями традиции Потаватоми в удивительно поэтической книге. Есть несколько книг, которые я кладу в конце глав, чтобы я мог рассмотреть их и помечтать, прежде чем продолжить. Это одна из них. Лучшие книги заставляют меня вставать и ходить. (Один из тех, что я помню, - «Красное на красном» Крейга Вомака.)

В колледже Киммерер сказали, что ее желание стать ботаником было скорее эстетическим, чем научным. Оказывается, и то, и другое. Я плакал, когда читал эту главу. В конце шестидесятых мне сказали то же самое, что животные (не говоря уже о растениях) не общаются и не имеют эмоций. В отличие от Киммерера, я решил не продолжать как ученый. Киммерер проявил смелость, которой не хватало мне, и получил докторскую степень по этноботанике. Она считает свое образование ученым одним из многих инструментов, которые она может использовать для понимания живого мира.

Когда я была девочкой, я никогда не чувствовала себя «американкой», и для меня американский флаг был просто куском ткани. Когда я впервые увидел флаг с листом красного клена на белом фоне, я был так взволнован - это был флаг, к которому я мог относиться, даже сплачиваться вокруг. Я подумал, хотя у меня не было слов для этого, что это был флаг того, что Киммерер называет Кленовой нацией. (Я был разочарован, когда узнал, что это флаг человеческого правительства, хотя меня также интересовало, что Канада выбрала этот живой символ.) И это подводит меня к самому важному в этой книге. Киммерер вводит читателя в понимание мира индейцами, что на самом деле существуют нации, которые не являются людьми, что все существа являются личностями.

Позвольте мне сказать это еще раз. Все существа - личности. Это корень нашей связи с миром, мы видим себя не отдельными, а частью сети отношений, которая включает зеленый мир, животный мир, мир ручьев, озер и океана, облаков и дождя, солнечного света. и звездный свет, и что наши отношения с каждым из них являются или должны быть близкими, личными отношениями.

Это происходит не с романтической точки зрения, а с очень прагматической точки зрения коренных жителей. Она ведет нас через лес с классом, где она не всезнающий учитель, а скорее посредник для настоящего учителя, леса, болота, земли.

Она показывает нам, как системы коренных народов работают устойчиво и что означает «Благородный урожай». Она подходит к луку-порею и просит разрешения взять немного на обед, который она хочет приготовить для своих дочерей. То есть она признает их индивидуальность и то, что они дарят нам пищу.

Но как спросить разрешения? Что это обозначает? А как прислушаться к ответу? Как вы слушаете Гранд Бэнкс, когда спрашиваете разрешения на ловлю рыбы? Киммерер говорит, что вы используете оба полушария мозга. Во-первых, вы обращаете внимание аналитически. Здорово ли население? Это процветает? Достаточно, чтобы поделиться с нами?

Она выкапывает небольшой пучок лука-порея и замечает, что он слабый, луковицы плохо развиты. Поэтому, даже если она хочет приготовить для своих приходящих дочерей еду, которая напомнила бы им о детских трапезах, которые они готовили вместе весной, она кладет их обратно, прячет обратно в землю и уходит.
Она не делает того, что сделали бы многие из нас, то есть все равно берет их и жалуется на то, что лук-порей плох в этом году. Она соглашается с тем, что лук-порей не растет, кладет его обратно, уходит с благодарностью и даром пересадки и заботы.

Что касается правого полушария, Киммерер говорит, что вы должны слушать сердцем, духом. Есть ли чувство щедрости, сдержанности или сдержанности? Такое слушание ценится не меньше, чем аналитик в родном мире. Хотя об этом труднее говорить, но это не менее реально.

Одна из самых интересных и важных вещей, которую должен сказать Киммерер, - это стать коренным народом. Есть так много индейцев-подражателей, а также людей, которые действительно хотят улучшить отношения с землей, но не знают, как это сделать.

Киммерер говорит: нет, ты не можешь стать коренным. Вы иммигранты, а не из этого места. Ваш народ не жил на этой земле тысячи лет.

Но, по ее словам, вы можете натурализоваться. Что это обозначает? Она приводит в пример подорожник, английское растение, которое пришло с колонистами и вскоре было обнаружено по всему северо-востоку. Это полезное растение, которое охотно делится своим лекарством. И он сливается с землей, не вытесняет местные виды, в отличие от кудзу и других растений, которые разрушают экосистемы, в которые они вторгаются. Итак, моя новая наклейка на бампер будет гласить: «Будь подорожником, а не Кудзу».

Это такой творческий ответ и вызов подражателям. Не наряжайтесь в перья и не выдумывайте прабабушек и принцесс-индейцев. Натурализовать. Научитесь быть человеком среди людей. Научитесь слушать, по-настоящему слушать, что означает изучение нации Кленов и всех других наций, а не романтизировать их как «Мать-Землю», не выполняя работу по сближению с землей, частью которой вы, в конце концов, являетесь.

В этой книге так много всего, что я не могу хвалить ее достаточно. Киммерер думала, что ей нужно выбирать между наукой и поэзией, но в «Плетении сладкой травы» она показывает нам, что она одновременно и ученый, и писатель с видением поэта, и хранительница традиционных знаний.

Есть надежда на устойчивую Землю по ту сторону изменения климата и падения индустриальной цивилизации. Можно пересадить лес, чтобы оживить прибрежную экосистему.

Наши истории говорят, что в древности все существа могли разговаривать друг с другом. Киммерер говорит, что если мы будем слушать достаточно внимательно, мы все равно сможем услышать достаточно, чтобы установить хорошие отношения.

Я говорю с величайшим уважением, Влуни, Робин Киммерер. Спасибо.

Я не знаю, как говорить об этой книге. Я думаю, что это повлияло на меня больше, чем все, что я когда-либо читал.

Каждый раз, когда я брал в руки эту книгу, я погружался в мир растений и смысла, в медленный растительный мир, сияющий как драгоценный камень изнутри. Было сложно выполнять поручения и мыслить стратегически. Я подумал, как мы используем слово «корни травы» как модную фразу при подаче заявки на грант, чтобы протолкнуть свой путь к легитимности, но Робин Уолл Киммерер напоминает мне, что на самом деле корни травы означают, что я не знаю, как говорить об этой книге . Я думаю, что это повлияло на меня больше, чем что-либо другое, что я когда-либо читал.

Каждый раз, когда я брал в руки эту книгу, я погружался в мир растений и смысла, в медленный растительный мир, сияющий как драгоценный камень изнутри. Было сложно выполнять поручения и мыслить стратегически. Я подумал, как мы используем слово «массовый» как модную фразу при подаче заявки на грант, чтобы протолкнуть свой путь к легитимности, но Робин Уолл Киммерер напоминает мне, что на самом деле корни травы означают то, что корни травы маленькие и глубоко в грязи . Это учиться быть цельным и смиренным.

Но иногда я расстраивался из-за всего этого смирения. Уолл Киммерер нежен и добр ко мху и саламандрам, но также и к поселенцам и их потомкам. Она говорит с силой, но пониманием с представителями культур и экономик, которые убивают все, что она больше всего любит. Я хотел, чтобы она была с нами жестче. Точно так же, как когда я провел немного времени с Робин, я хотел пройти за ней с табличкой «Это самый мудрый и могущественный человек, которого вы когда-либо встречали», потому что с ее тихим, добрым поведением я боюсь других не будет слушать, будет смотреть мимо нее, как будто они смотрят мимо растений и животных, которых она изучает.

Я подумал о том, что антропологи заметили в эгалитарных культурах - то, что наиболее уважаемые в обществе люди всегда говорят сами с собой. Они приносят домой огромного оленя, чтобы все съели его, говоря: «Я даже не умею стрелять стрелой - это случилось случайно». Робин такой же, он приносит лучшие слова и глубокие истории, пожимая плечами. Это признак ее лидерства и важности. Она анти-Трамп: тот, кто руководит, заботясь о других.

Это еще одна часть моего опыта: я прочел всю эту глубокую надежду, мудрость и смысл в особенно безнадежное и идиотское время. Я прочитал эту книгу в ночь выборов и на следующее утро после них, а также во многие моменты в последующие недели, как тонизирующее средство против волн отчаяния. Я до сих пор не понимаю, что все это значит. Дэвида Митчелла Облачный атлас есть часть, где книга, написанная в более ранние времена, рассматривается как основополагающий духовный текст для будущего восстания - это чувство, которое я испытал, читая это сейчас. Возможно, для моего народа уже слишком поздно противостоять изменению климата и массовым вымираниям с эгоистичным, жестоким демагогом у руля - но те, кто выживут и начнут сначала, в глубоком будущем могут приземлиться. Плетение сладкой травы как их духовный наставник-основатель и вплетать в обломки любовь, заботу и взаимность.

И затем, иногда, читая слова Робина, я вспоминал, что, хотя меня беспокоит какой-то апокалипсис, это уже постапокалипсис для первых наций, и так было уже сотни лет. Я думаю о Стэндинг Роке и о том, как те, кто уже пережил невообразимый апокалипсис, все еще сопротивляются, молятся, напоминая другим, что вода - это жизнь.

Так что даже в худшем случае мы наводнены подарками. Я не заслужил такую ​​книгу, но она оказалась в моих руках, и теперь я чувствую себя очень-очень маленькой, но с определенной большой преданностью растениям и таким людям. . более

Прекрасно написанная научная литература, посвященная культуре коренных народов и диаспоре, признанию природы и тому, что мы можем сделать, чтобы защитить и почтить землю, на которой мы живем. Это научная литература о силе языка, особенно об изучении языка ваших предков, чтобы связать вас с вашей культурой, а также о том душераздирающем факте, что детям коренных народов, которым было запрещено говорить что-либо, кроме английского, в академической среде. Он также во многом затрагивает то, как люди и природа влияют друг на друга, и как мы. Прекрасно написанная научная литература, исследующая культуру коренных народов и диаспору, ценим природу и что мы можем сделать, чтобы защитить и почтить землю, на которой мы живем. Это документальная литература о силе языка, особенно об изучении языка ваших предков, чтобы связать вас с вашей культурой, а также о душераздирающем факте, что детям коренных народов, которым было запрещено говорить на любом языке, кроме английского, в академической среде. Это также во многом затрагивает то, как люди и природа влияют друг на друга, и как мы должны ценить путь, который еда и природа проделали, чтобы добраться до наших столов и задних дворов. Киммерер также рассказывает о том, как нетронутая земля сейчас загрязнена и забыта, как нужно защищать исчезающие виды, как мы можем принять участие в заботе о природе, особенно во время климатического кризиса, который мы сейчас переживаем и который вызвал из-за нашей невнимательности и отсутствия вызывает беспокойство по поводу других видов.

По сути, Киммерер затрагивает широкий круг тем, которые меня очень интересуют. Она расширила мои знания, а также напомнила мне, что нужно замедлить и оценить процесс жизни, роста и пути, который проходит природа. Я действительно рад, что взял эту аудиокнигу с хорошим рассказом. . более

«Обращение внимания - это форма взаимности с живым миром, получение даров с открытыми глазами и открытым сердцем».

Робин Уолл Киммерер представляет, возможно, радикальный взгляд на тех из нас, кто так целеустремлен в современном мире. Мы настолько отрываемся от своих корней - как буквальных, так и метафорических, - что легко закрывать глаза на то, как каждое наше действие влияет на окружающую среду. В этой книге она призывает нас обратить внимание, использовать валюту нашего времени и энергии для отдачи «Обращение внимания - это форма взаимности с живым миром, получение даров с открытыми глазами и открытым сердцем».

Робин Уолл Киммерер представляет, возможно, радикальный взгляд на тех из нас, кто так целеустремлен в современном мире. Мы настолько оторвались от своих корней - как буквальных, так и метафорических, - что легко закрывать глаза на то, как каждое наше действие влияет на окружающую среду. В этой книге она призывает нас быть внимательными, использовать валюту нашего времени и энергии, чтобы отдать их земле, с которой мы пришли и которую мы называем своим домом.

Совершенно уникальным и убедительным образом Киммерер сплетает воедино три различных, а иногда и противоположных мировоззрения: взгляды коренных народов, научные знания и учение о растениях. Она объединяет разум, тело и душу в целостную перспективу, которая прославляет красоту мира природы и предостерегает от продолжающихся разрушений, которые люди наносят ему.

Но ее взгляды никогда не бывают проповедническими. Возможно, некоторых читателей оттолкнет то, как она может антропоморфизировать окружающую среду, но ее происхождение как женщины из числа коренного населения и уважение к ее традициям проливают новый свет на то, как мы - или, по крайней мере, я, как белый мужчина, - смотрим на мир. Я нашел это освежающим, убедительным и просветляющим. Я также оценил то, что она не только представительница коренных народов, но и ученый, человек, который ценит строгость академической работы, но призывает к более тонкому подходу, который позволяет уважать землю и прислушиваться к ней. Она не принимает черно-белую природу научного разума как единственный источник истины, вместо этого призывает нас быть слушателями того, что говорит окружающий мир, пытаясь понять это с помощью инструментов, имеющихся в нашем распоряжении.

У нее сильный голос (аудиокнига прочитана автором и сделана очень хорошо) и рассказ, который стоит послушать. Эта книга представляет собой смесь научных исследований, личных размышлений, фольклора коренных народов и призыва к действию. Это было непохоже ни на что, что я когда-либо читал, и на то, что определенно останется со мной.

Пока я слушал его во время ежедневных прогулок, он заставил меня увидеть мир в новом свете, что, как я думаю, подойдут для всех хороших книг. Это определенно заставляет меня больше осознавать свое влияние на землю и думать о том, что я даю и беру из своего окружения. Идея взаимности имеет первостепенное значение для восстановления мира, и до тех пор, пока люди не научатся отдавать столько, сколько мы получаем от него, мы обречены.

Но Киммерер, в отличие от многих, не настроен пессимистично. Она реалист с уникальным взглядом на вещи, который предлагает больше, чем просто то, что нужно и что нельзя делать для «исправления» нашего климатического кризиса. Она предлагает мазь от отчаяния, которое мы испытываем, когда дело доходит до решения этой проблемы с помощью мудрости, науки и традиций, которые должны быть переданы следующему поколению, поскольку она продолжает рассказывать истории своего народа в своей работе. Это замечательная книга, которая окажет неизгладимое влияние на читателей.

Некоторые цитаты мне понравились:
-«Разве это не цель образования - узнать природу ваших собственных даров и как использовать их во благо в этом мире ??
-«Церемонии - это то, как мы помним».
-«Отчаяние - это паралич. Восстановление - мощное противоядие от отчаяния».
-«Разрушена не земля, а наше отношение к ней».
-«Спросить, в чем наша ответственность, - это, возможно, также спросить: в чем наш дар? И как нам его использовать?»
-«Как виновные в зоне боевых действий на этом пути, разве мы не обязаны залечивать нанесенные нами раны?» . более

«Обращение внимания означает, что нам есть чему поучиться у других разумных существ, кроме нашего собственного. Слушание, постоянное свидетельство создает открытость миру, в котором границы между нами могут раствориться в капле дождя ''.

От «Свидетеля к дождю» [эссе], Плетение сладкой травы: местная мудрость, научные знания и обучение растений Робина Уолла Киммерера, 2015 г., Milkweed Editions.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ.
Это слово часто используется в эссе Kimmerer & Aposs 32, и оно отзывается эхом в моих сердцах и мыслях. «Обращение внимания означает, что нам есть чему поучиться у других разумных существ, кроме нашего собственного. Слушание, постоянное свидетельство создает открытость миру, в которой границы между нами могут раствориться в капле дождя».

Из «Свидетель дождя» [эссе], Плетение сладкой травы: местная мудрость, научные знания и обучение растений Робина Уолла Киммерера, 2015 г., Milkweed Editions.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ.
Это слово часто используется в 32 эссе Киммерера, и оно отзывается эхом в моем сердце и уме через несколько дней после прочтения сборника. С заботой отдавать, питать и чтить дары, которые поддерживают.

Взаимность как слушание.
Взаимность как легкое хождение по земле.
Взаимность как защита от вреда.
Взаимность как социальная справедливость.
Взаимность как уважение и поддержка наших старших.
Взаимность как воспитание наших детей.
Взаимность как экономия.
Взаимность как получение только того, что дано.
Взаимность как экология.
Взаимность как революция.

Синтезировать эту безупречную коллекцию невозможно. Это нужно испытать. Это один для маринования внутри / внутри.

Этот сборник попал ко мне в 2017 году, и на протяжении многих лет я читал отрывки и отрывки, слушал прекрасное повествование Киммерер в аудиокниге и, наконец, вернулся, чтобы прочитать всю книгу целиком в прошлом месяце, всего через несколько месяцев после ее прочтения. первая книга, СОБИРАЯ МОХА в # Наукасентябрь.

Спасибо Виши, который прочитал и обсудил со мной. Нас обоих тронула лирическая и мудрая проза Киммерера, и мы, несомненно, останемся такими же, поскольку эти слова свежи в нашей памяти. . более

Я так рад, что наконец прочитал эту книгу для совместного чтения Book Cougars / Reading Envy. Если вы прочитали только одну книгу по науке или природе в этом году, это мои самые высокие рекомендации. Мы обсудим это позже в их подкасте, а пока я пытаюсь собраться с мыслями!

Если бы я хотел, я мог бы читать его помедленнее. Я так рад, что наконец прочитал эту книгу для совместного чтения Book Cougars / Reading Envy. Если вы прочитали только одну книгу по науке или природе в этом году, это мои самые высокие рекомендации. Мы обсудим это позже в их подкасте, а пока я постараюсь собраться с мыслями!

Если бы я хотел, я мог бы читать его помедленнее. . более

Наука - это болезненно тесная обувь. Он воспринимает семью как сложную биохимическую машину. Он создал мощные инструменты для разрушения экосистем планеты, создав трудный путь для наших потомков. Это дает нам знание, но не заботу. Дело не в мудрости. Речь идет об удовлетворении желаний и потребностей людей, при этом меньше заботясь о мире, отличном от человеческого.

Робин Киммерер - профессор биологии. После того, как она научилась твердым убеждениям науки, она услышала, что наука - это болезненно тесная обувь. Он воспринимает семью как сложную биохимическую машину. Он создал мощные инструменты для разрушения экосистем планеты, создав трудный путь для наших потомков. Это дает нам знание, но не заботу. Дело не в мудрости. Речь идет об удовлетворении желаний и потребностей людей, при этом меньше заботясь о мире, отличном от человеческого.

Робин Киммерер - профессор биологии. Обучившись строгим научным верованиям, она услышала, как женщина навахо говорила о царстве растений с точки зрения знаний коренных народов. Для этой женщины растения были не предметами, а учителями. В мгновение ока Киммерер осознала поверхностность своего научного образования. Это только точечный взгляд на реальность. Науки недостаточно.

Ее дед был Потаватоми. Когда он был мальчиком, правительство отправило его в Индийскую индустриальную школу в Карлайле, штат Пенсильвания, где его обучили, чтобы стать англоговорящим наемным рабочим. Он забыл свой язык и культуру и отдалился от своего народа. Ни в том, ни в другом мире он никогда не чувствовал себя как дома.

Киммерер упорно трудилась, чтобы воссоединиться со своими корнями коренных американцев, потому что традиционные культуры коренных народов наделены гораздо более целостными отношениями с семьей. У всех людей на Земле есть племенные предки, которые когда-то жили недалеко от земли, но так много было потеряно с течением веков. Ее книга, Плетение сладкой травы, представляет собой сборник рассказов о жизни с уважением и почтением к земле.

Однажды она спросила городского парня, где его чувство места сильнее всего. Он сразу ответил: «Моя машина». Ее книга особенно важна для миллионов обедневших людей, выросших в помещении, в омерзительном преисподней светящихся экранов. У нее сильные и уважительные отношения с землей, и она прекрасно ее описывает. Это перспектива, которая почти отсутствует в нашей культуре, и без нее долгосрочное будущее для людей невозможно. Надо помнить.

Объясняя культуру обмена, уважения и благодарности, она не скрывает своего значка ученого. Таким образом, у читателей меньше соблазна автоматически отвергать ее рассказы как безумные радуги нью-эйдж ву-ву. Наука не бесполезна. В предстоящие столетия реставрации он может предложить некоторые полезные идеи, если мы будем держать его на коротком поводке. Природа будет играть первостепенную роль в максимально возможном исцелении земли - она ​​знает, что делать. Гораздо более сложная задача - справиться с монстрами, обитающими в слизи между нашими ушами.

В родном мире, когда обнаруживают участок спелой клубники, растения тепло приветствуют. Люди спрашивают разрешения съесть ягод. Если ответ положительный, они берут только то, что им нужно, но не более половины фруктов. Растения благодарит за дар, а сборщики оставляют подношение табака.

Подарки и обязанности - две стороны одной медали. Сборщики ягод теперь обязаны способствовать благополучию людей, выращивающих клубнику, размещая их семена в хороших местах (не в туалете). Это отношения взаимности между ягодами и людьми. Ягодоедам нужны растения, а растениям - ягодоеды.

С другой стороны, отношения между основными людьми и невозобновляемыми ресурсами не являются взаимными. Нефть, уголь, железо и другие полезные ископаемые не нужны горнякам, и их благосостояние не улучшается за счет добычи полезных ископаемых. Атмосфера планеты не ценит наши токсичные выбросы углерода. Экосистеме не нравится, когда к ней относятся как к карьерам.

Культуры, которые поддерживают прямую и близкую связь со своей экосистемой, уважают ее гораздо больше, чем те, которые собирают пищу в торговых центрах и супермаркетах. Потребительская культура получает от земли огромные дары, но почти ничего не дает взамен. Ученики Киммерера ясно понимают, что отношения между потребителями и природой оскорбительны. Им сложно представить, как будут выглядеть здоровые отношения.

Киммерер живет в нации онондага. В школе на ветру развевается флаг Хауденосауни, а не звезды и полосы. Нет никакого обещания верности политической системе, которая утверждает, что обеспечивает «свободу и справедливость для всех». Вместо этого каждый день начинается с обращения в честь Дня благодарения, в котором студенты выражают благодарность за все творение. Это помогает им помнить, что «все необходимое для поддержания жизни уже здесь». Мы богаты.

У меня была одна проблема с книгой. Выходцы из культур, выращивающих кукурузу, считают кукурузу священной. Кукуруза была недавно завезена в регион на востоке США. Ее экспансия спровоцировала рост населения и конфликты. Мы знаем, что охотники-собиратели могли преуспеть в достижении подлинной устойчивости, если жили с мудростью добровольного самоограничения. Но в истории окружающей среды не было документальных свидетельств того, чтобы культура достигла устойчивости за счет интенсивного сельского хозяйства.

Легенды о Потаватоми описывают опасного духа по имени Виндиго. Он бродит по земле в неурожайные зимние месяцы. Он всегда голоден и никогда не прекращает охоту. Это эгоистичный дух, который любыми средствами одержим собственным выживанием. Виндиго известен своим ненасытным голодом. Мораль истории - делиться друг с другом и заботиться друг о друге. Не будь жадным придурком.

К большому ужасу туземцев, колонисты импортировали дьявольский дух невероятного саморазрушительного баловства - Супер Виндиго. В белом обществе преодоление безумия ненасытного потребления считалось замечательным признаком успеха! Киммерер морщится. «Мы тратим нашу прекрасную, совершенно уникальную жизнь на то, чтобы зарабатывать больше денег, чтобы покупать больше вещей, которые питают, но никогда не удовлетворяют. Это способ Виндиго, который обманывает нас, заставляя поверить в то, что вещи утолят наш голод, когда мы жаждем именно их ».

После целой жизни покупок и отбросов мы не возвращаем свое тело природе. Мертвых помещают в тяжелые гробы и хоронят глубоко в земле, где природа веками будет бороться за получение питательных веществ. Я всегда надеялся, что мой труп будет съеден горными львами в дикой местности - подношение экосистеме, в которой я слишком много жил.

Из других книг я узнал о культурах, которые делали что-то подобное. Карл Юнг отметил, что племя масаев не хоронило своих мертвецов. Трупы оставляли на улице, чтобы гиены ели. Джон Гюнтер писал, что народ бакуту в Конго перерабатывал трупы, кладя их на термитный холм. В небесном погребении трупы скармливают стервятникам. Это делается в Тибете и в зороастрийских общинах Индии. Эван Причард отметил, что это практиковали и западные алгонкины.

На протяжении многих лет Киммерер слышал обращение к Дню благодарения бесчисленное количество раз. Так вдохновляет слушать, как люди выражают благодарность за все творение. Она мечтает о том дне, «когда мы услышим, как земля благодарит людей в ответ». Я тоже.

Вопросы для устойчивого будущего - это 17-минутное выступление Киммерера.

И постыдная расплата, и обнадеживающее появление, по сути, это письмо представляет собой перспективу, которая расходится с нашей упрямой материалистической культурой и взглядами на мир природы. Перспектива - это не идеалистическая утопия, а скорее точка зрения уважительного сосуществования со всей жизнью и баланса с миром природы, который в обеспечении благоприятной окружающей среды имеет важное значение для нашего существования - точка зрения честного признания даров, которые делают возможным существование, и осмысленной взаимности Как постыдная расплата, так и обнадеживающее появление, по сути, это письмо представляет собой перспективу, которая расходится с материалистическими взглядами нашей материалистической культуры на мир природы. Перспектива - это не идеалистическая утопия, а скорее точка зрения уважительного сосуществования со всей жизнью и баланса с миром природы, который в обеспечении благоприятной окружающей среды имеет важное значение для нашего существования - точка зрения честного признания даров, которые делают возможным существование, и значимой взаимности для продолжения континуума всей жизни. Это результат слияния взглядов коренных американцев и точных наук, которые я считаю более убедительными в плане намерений и практичности, чем предложения с лицом Януса наших жадных и деструктивных нравов. [Вы можете найти аллегорическую главу, Следы Виндиго, рассказывающий в своей лаконичности и аллегорической главе, Победа над Виндиго, поучительно.] Вместе с благотворным свидетельством следования по этому пути есть неопровержимое свидетельство того, как до сих пор в наших руках наше маленькое синее каноэ меняется с ускоряющейся скоростью, которая может так же поспешно оставить нас позади. Для меня это неподдельное высокомерие - игнорировать влияние Природы и сокращающийся круг жизни, поддерживающий наше существо.

Каждая глава строится на предпосылке с хорошо написанным, чтобы еще больше подтвердить перспективу и улучшить понимание круга жизни, в результате чего получается длинная книга. Тем, у кого такое понимание, это может показаться чрезмерным, а тем, кто отрицает это, может вызвать досаду разоблачение невежества нашей материалистической испорченной эрудиции. На мой взгляд, основательность и точность книги необходимы для того, чтобы просветить тех, кто желает лучше понять практическое смягчение последствий ухудшающегося положения нашей биосферы.

Я нашел это значимым и трогательным литературным произведением. Если бы только у других была такая мудрость и уважение к маленькому синему каноэ, дающему нам жизнь. Мне трудно найти книги, которые я считаю значимыми и заставляющими задуматься, и которые я еще не читал, я благодарен, что наткнулся на эту. Спасибо, Робин Уолл Киммерер, за этот честный, четкий и проницательный рассказ о том, как человечество может быть полезным компонентом биосферы Земли.

В благодарном получении, в дарении без просьбы и в заботе сердце растет. Когда вы берете, храните и растрачиваете, сердце сжимается. Казалось бы, огонь жизни имеет все необходимое для воспламенения, но без искры истинной мудрости он не поддержит ваше внутреннее существо. . более

«Вот почему я заставил своих дочерей научиться садоводству - чтобы у них всегда была мать, которая их любила, даже спустя долгое время после моего ухода».

Меня зацепило с первой страницы, что сравнение Небесной Женщины с Евой было интригующим. Мне даже понравились личные анекдоты, в частности история об авторе и его решимости вернуть своему пруду былую славу, чтобы ее дети могли плавать в нем летом.

Как только началась глава о плетении корзин, я начал засыпать. Помимо этого, книга «Вот почему я заставил своих дочерей научиться садоводству - чтобы у них всегда была мать, которая их любила, даже спустя долгое время после моего ухода».

Меня зацепило с первой страницы, что сравнение Небесной Женщины с Евой было интригующим. Мне даже понравились личные анекдоты, особенно история о решимости автора вернуть своему пруду былую славу, чтобы ее дети могли купаться в нем летом.

Как только началась глава о плетении корзин, я начал засыпать. Помимо этого, книге не хватало структуры. Я не совсем понимал, о чем пытался донести автор. По правде говоря, это казалось бесконечным.

Я поговорил со своей подругой, которая порекомендовала мне это, о том, как сильно я это ненавижу, и она призналась, что пробыла только 25%.Я не могу винить ее за то, что она порекомендовала мне книгу в тот момент, однако, закончив, я сэкономил ей время, которое потратил впустую, и сказал, что нет смысла заканчивать книгу.

Мой совет вам, читатели, такой же. Возьми эту книгу. Наслаждайтесь красивым покрытием и потрепанными краями. Прочтите и изучите до пункта о плетении корзин и верните книгу в свою библиотеку. Возьмите другую книгу. Я надеюсь, что это мой первый и единственный раз, когда я рекомендую людям прочитать книгу, но не дочитать ее. . более

Хорошо, эта книга была путешествием, и не совсем приятным. Должен признаться, у меня были сомнения по поводу этой книги до того, как я ее прочитал. Как ботаник и коренной житель, вы думали, что это подойдет мне по душе, но в описании было что-то такое, что звучало так, будто это будет много духовного бессмысленного нью-эйджа, и это было что-то вроде того. , но в основном я был приятно удивлен, что это была более «серьезная» книга, чем я думал.

Вначале я был искренне доволен тем, что эта книга была путешествием, и не совсем приятным. Должен признаться, у меня были сомнения по поводу этой книги до того, как я ее прочитал. Как ботаник и коренной народ, вы могли бы подумать, что это будет прямо на моем пути, но было что-то в описании, которое заставляло это звучать, как много духовного бессмысленного нью-эйджа, и это было немного об этом, но в основном я был приятно удивлен, что это была более «серьезная» книга, чем я думал.

Вначале я был искренне доволен этой книгой, она поэтична, прекрасно написана, в ней сочетаются наука, автобиография и ботаника, и читать ее было приятно. Но тогда эта книга никогда не останавливается. Это на 200 страниц длиннее, чем нужно для чтения, и это становится подвигом на выносливость.

Все главы начали сливаться воедино, и я начал медленно терять рассудок.

По сути, все главы следуют одной и той же структуре, где автор берет отчасти связанный жизненный опыт (например, ее дочери, уезжающие в университет или разговаривая со своим старым соседом), смешивает случайные факты о конкретном растении или природном явлении, присыпает немного местные традиции, а затем испечь все это в торт «Давайте уважать природу».

На 200-й странице вас забили до смерти слова «благородный урожай». Все возможные метафоры для растений и природы, таких как матери или сестры, использовались много раз и были натянуты на тонкую веревку, которая, как вы надеетесь, задушит вас. А у вас осталось почти 100 страниц.

Хуже всего то, что против содержания книги действительно нечего возразить, нужно быть придурком, чтобы не ценить природу и знания коренных народов. Итак, моя оценка и этот обзор на самом деле связаны не с содержанием книги, а с опытом ее чтения. Я бы действительно полюбил эту книгу, если бы она просто остановилась на 100 страницах, а все пункты уже были красиво изложены. Вместо этого это никогда не прекращалось, и весь мой опыт был разрушен.

Музыка к этой книге:
Путешественники - Уди Бар-Давид и Р. Карлос Накаи

------------------------------------------------------------------------------
«Каково это - быть поднятым в знак благодарности, говорить с миром природы как член демократии видов, выступать с клятвой взаимозависимости? Никаких заявлений о политической лояльности не требуется, просто ответ на повторяющийся вопрос: «Можем ли мы согласиться быть благодарными за все, что дано?»

«Протяни руки, и позволь мне положить на них пучок свежесорванной сладкой травы, распущенной и развевающейся, как только что вымытые волосы»

«В обмен на привилегию широты». более

Это одна из самых необычных и красивых книг, которые я когда-либо читал. Это наилучшее изменение перспективы. Нам есть чему поучиться и прислушаться к историям и традициям коренных народов, их мышлению и языку, а также взаимности с природой, что наша разрушенная колониальная нация отчаянно необходима для спасения этой земли. Примечания к публикации. Мне нужно пересмотреть так много наклеек и загнутых страниц.

«Как в нашем современном мире мы можем найти способ снова понять Землю как дар? Это одна из самых необычных и красивых книг, которые я когда-либо читал. Это наилучшее изменение перспективы. Нам есть чему поучиться и прислушаться к историям и традициям коренных народов, их мышлению и языку, а также взаимности с природой, что наша разрушенная колониальная нация отчаянно необходима для спасения этой земли. Примечания к публикации. Мне нужно пересмотреть так много наклеек и загнутых страниц.

«Как в нашем современном мире мы можем найти способ снова понять землю как дар, чтобы снова сделать наши отношения с миром священными? Я знаю, что мы не можем все стать охотниками-собирателями - но даже в рыночной экономике, можем ли мы вести себя так, как если бы живой мир был подарком? " (31)

«Высокомерие английского языка состоит в том, что единственный способ быть одушевленным, достойным уважения и моральной заботы - это быть человеком». (57)

"Мы собираемся вместе, чтобы поздравить и поблагодарить всех прекрасных животных мира, которые гуляют с нами. Им есть чему научить нас как людей. Мы благодарны им за то, что они продолжают делиться с нами своей жизнью, и надеемся, что так будет всегда. Давайте объединим наши умы как единое целое и передадим нашу благодарность Животным. Теперь наши умы едины.

Представьте себе воспитание детей в культуре, в которой благодарность является главным приоритетом. Фрейда Жак работает в Национальной школе Онондага. Она мать клана, координатор школы и общины и щедрый учитель. Она объясняет мне, что Послание ко Дню Благодарения воплощает отношения Онондага с миром. Каждую часть Творения по очереди благодарит за выполнение долга, данного Создателем перед другими. «Это напоминает вам каждый день, что у вас достаточно», - говорит она. 'Более, чем достаточно. Все необходимое для поддержания жизни уже здесь. Когда мы делаем это каждый день, это приводит нас к восприятию удовлетворенности и уважения ко всему Творению ».
Невозможно слушать Послание ко Дню Благодарения, не чувствуя себя богатым »(110–111).

«Как говорит Фрейда.« Послание ко Дню Благодарения - это напоминание, которое мы не можем слышать слишком часто, что мы, люди, не несем ответственности за мир, но подвержены тем же силам, что и вся остальная жизнь ».
Для меня совокупным воздействием Клятвы верности с тех пор, как я учился в школе до моей взрослой жизни, было культивирование цинизма и осознание лицемерия нации, а не гордость, которую он должен был внушать. Когда я начал понимать дары земли, я не мог понять, как «любовь к стране» может упускать признание самой страны. Единственное обещание, которое он требует, - это флаг. Что насчет обещаний друг другу и земле? »(112)

«Как мне показать своим девочкам, что я люблю их июньским утром? Я собираю им землянику». (122)

«Находясь среди сестер, мы видим видимое проявление того, чем может стать сообщество, когда его члены поймут и поделятся своими дарами. В качестве взаимности мы наполняем наш дух, а также наши животы». (134)

«Они напоминают мне годы жизни дерева, которое я держу в руках. Каково это, подумал я, - жить с такой повышенной чувствительностью к жизням, отданным для нас? Рассмотреть дерево в салфетке, водоросли в зубной пасте, дубы на полу, виноград в вине, чтобы проследить нить жизни во всем и отдать ей должное? Как только вы начинаете, трудно остановиться, и вы начинаете чувствовать, что наводнены подарками.
Открываю шкаф - вероятное место для подарков. Я думаю: «Приветствую тебя, банка варенья». Вы, стекло, которое когда-то было песком на пляже, омываемое взад и вперед и купающееся в пене и криках чаек, но которое превратилось в стакан, пока вы снова не вернетесь в море. А ты, ягодка, в июньском пухленьком, теперь в моей февральской кладовке. А ты, сладкая, так далеко от твоего дома на Карибах - спасибо, что приехали ». (154)

"Благородный урожай просит нас отдать в качестве взаимности то, что нам было дано. Взаимность помогает снять моральное напряжение, связанное с лишением жизни, давая взамен что-то ценное, что поддерживает тех, кто поддерживает нас. Одна из наших обязанностей как человеческие люди должны найти способы вступить во взаимность с миром, который не является человеческим. Мы можем сделать это через благодарность, через церемонии, через управление землей, науку, искусство и в повседневных актах практического благоговения ". (190)

"Лес, в котором обитают лишайники, представляет собой растительный ландшафт с богатой текстурой, но это не растения. Они размывают определение того, что значит быть индивидуумом, поскольку лишайник - это не одно существо, а два: гриб и водоросль. Эти партнеры настолько различны, насколько это возможно, и все же объединены в настолько тесном симбиозе, что их союз становится совершенно новым организмом ". (269)

«Я вижу свое лицо, отраженное в свисающей капле. Линза« рыбий глаз »дает мне гигантский лоб и крошечные уши / Я полагаю, что мы, люди, слишком много думаем и слишком мало слушаем. Обращение внимания подтверждает, что у нас что-то есть учиться у других разумных существ, кроме нашего собственного. Слушание, постоянное свидетельство создает открытость миру, в котором границы между нами могут раствориться в капле дождя. Капля набухает на кончике кедра, и я ловлю ее на своем языке, как благословение ". (300)

"Следы Виндиго.
Они везде, куда ни глянь. Они топают в промышленных илах озера Онондага. И над дико отчетливым отливом на побережье Орегона, где земля обрушивается на реку. Вы можете увидеть их там, где угольные шахты срывают горные вершины в Западной Вирджинии, и в масляных пятнах на пляжах Мексиканского залива. Квадратная миля промышленных соевых бобов. Алмазный рудник в Руанде. Шкаф, набитый одеждой. Все следы Виндиго, это следы ненасытного потребления. Многие были укушены. Вы можете видеть, как они гуляют по торговым центрам, присматриваются к вашей ферме в поисках жилья, баллотируются в Конгресс.
Мы все замешаны. Мы позволили «рынку» определять то, что мы ценим, так что новое определение общего блага, похоже, зависит от расточительного образа жизни, который обогащает продавцов, обедняя душу и землю »(307).

«Мы восстанавливаем землю, и земля восстанавливает нас. Как предупреждает писатель Фриман Хоу:« Нам по-прежнему будут нужны знания и методологии науки, но если мы позволим практике восстановления стать исключительной областью науки, мы будем иметь потерял свое величайшее обещание, которое является не чем иным, как переопределением человеческой культуры »(336).

"Многие коренные народы разделяют понимание того, что каждый из нас наделен особым даром, уникальной способностью. Например, птицы поют, а звезды блестят. Однако понятно, что эти дары имеют двойную природу: дар - это еще и Ответственность. Если подарок птицы - песня, то она обязана приветствовать день музыкой. Птицы обязаны петь, а все мы - получать эту песню в подарок.
Спросить, в чем наша ответственность, возможно, также означает спросить: в чем наш дар? И как нам это использовать? Истории, подобные рассказу о жителях кукурузы, дают нам руководство как к тому, чтобы признать мир как дар, так и к тому, чтобы подумать, как мы могли бы отреагировать. .
У нас может не быть крыльев или листьев, но у людей есть слова. Язык - это наш дар и наша ответственность. Я стал думать о письме как об акте взаимности с живой землей. Слова для запоминания старых историй, слова для рассказа новых, истории, которые объединяют науку и дух, чтобы воспитать нас, чтобы стать людьми, сделанными из кукурузы »(347).

"И так случилось, что по всей Индии существует движение за возрождение языка и культуры, выросшее из самоотверженного труда людей, у которых есть смелость вдохнуть жизнь в церемонии, собрать спикеров, чтобы заново обучить языку, насаждать старые семена, восстановить родные пейзажи, вернуть молодежь на землю. Люди Седьмого Огня ходят среди нас. Они используют огненную палку первоначальных учений, чтобы восстановить здоровье людей, помочь им снова расцвести и принести плоды .
Пророчество о седьмом огне представляет собой второе видение того времени, которое приближается к нам. Это говорит о том, что все люди земли увидят, что путь впереди разделен. Они должны сделать выбор на своем пути в будущее. Одна из дорог мягкая и зеленая, с молодой травой. Там можно было ходить босиком. Другой путь выжжен черным, твердый пепел может порезать вам ноги. Если люди выберут травянистую тропу, то жизнь будет поддержана. Но если они выберут пепельный путь, ущерб, который они нанесли земле, обернется против них и принесет страдания и смерть людям земли.
Мы действительно стоим на распутье. Научные данные говорят нам, что мы близки к переломному моменту изменения климата, концу ископаемого топлива, началу истощения ресурсов. По оценкам экологов, для поддержания созданного нами образа жизни нам потребуется семь планет. И все же этот образ жизни, лишенный равновесия, справедливости и мира, не принес нам удовлетворения. Они принесли нам потерю наших родственников на огромной волне исчезновения. Хотим мы это признать или нет, у нас впереди выбор, распутье ». (368)

Мне сейчас очень трудно читать научно-популярную литературу. Кажется совершенно невероятным, что я читал критическую теорию ради забавы во время моей докторской степени. Может быть, Duolingo расходует мою научно-техническую энергию. Несмотря на это, я получил огромное удовольствие от «Плетения сладкой травы». Это прекрасный, заставляющий задуматься набор связанных эссе о пересечении между коренными и научными экологическими знаниями. Робин Уолл Киммер пишет в проницательном и радостном стиле. Я выучил очень много экологов. В настоящее время мне очень трудно читать научно-популярную литературу. Кажется совершенно невероятным, что я читал критическую теорию ради забавы во время моей докторской степени. Может быть, Duolingo расходует мою научно-техническую энергию. Несмотря на это, я получил огромное удовольствие от "Braiding Sweetgrass". Это красивый, наводящий на размышления набор связанных друг с другом эссе о пересечении знаний коренных народов и научных знаний об окружающей среде. Робин Уолл Киммер пишет в проницательном и радостном стиле. Из этой книги я узнал множество фактов об экологии, а также получил представление о культурных отношениях коренных жителей Северной Америки с окружающей средой. Он также включает мощную критику колониализма, неолиберального капитализма и, в частности, коммодитизации окружающей среды. Таким образом, это может быть грустно читать, особенно когда речь идет о жестоком подавлении коренных жителей Америки и нанесении ущерба их землям. Тем не менее, в целом тон обнадеживает, поскольку он рассказывает о выживании и возрождении языка, культуры и навыков коренных народов. Робин Уолл Киммер рассказывает о своих поездках, чтобы показать американским студентам колледжей чудеса экосистем. Хотя я боюсь кемпинга, она сделала эти поездки поистине незабываемыми.

В книге проходит сильная нить, выражающая благодарность и уважение к окружающей среде. В некоторых главах это рассматривается в контексте конкретного места, растения или ремесла. Мне особенно понравился контраст между клубникой как подарком и товаром:

Я был очарован этим сравнением языков:

Мне нравятся неожиданные связи между книгами, читаемыми подряд. Робин Уолл Киммерер говорит о конфедерации хауденосауни, напоминая мне о том, как она сопротивлялась колонизации в альтернативной истории Кима Стэнли Робинсона «Годы риса и соли». В этой книге Послание в честь благодарения Хауденосауни рассматривается как контрапункт клятвы США на верность. Первый подчеркивает взаимность с миром природы, а второй предполагает господство над ним.

Некоторые главы более игривы, другие более торжественны. Из первых мне особенно понравился тот, который структурирован как журнал, с его библиографией:Вийнгаашк, Буйвол, Лена, Предки ». Из последних меня особенно поразил «Благородный урожай»:

В Великобритании, где зародились замкнутость и капитализм, наши отношения с землей утратили фундаментальную взаимность, по крайней мере, четыреста лет назад (см. «Происхождение капитализма: более длинный взгляд»). Мы практически забыли все историко-культурные концепции и навыки управления земельными ресурсами, которые были аналогичны «Благородному урожаю». Таким образом, современная идея rewilding, которая концептуализирует восстановление окружающей среды как прекращение любого человеческого участия в управлении земельными ресурсами. Читая «Плетение сладкой травы», я подумал об этом как о первом шаге. Без него мы не можем даже представить себе, какой была земля до того, как она стала товаром. Такие книги, как «Уайлдинг», дают захватывающее представление о том, что может случиться, когда истощенным английским сельскохозяйственным угодьям позволят вырасти в дикой природе. Однако то, что я читал о ревилдинге, только начинает предлагать изменить наши коллективные отношения с землей и экосистемами, не вдаваясь в подробности о том, как мы могли бы уважительно ими управлять для взаимной выгоды. Монбиот Джордж говорит об общем достоянии в Feral: Rewilding the Land, Sea and Human Life и Out of the Wrecked: A New Politics in Age of Crisis, но не имеет подробного объяснения того, для чего они нужны и как мы буду взаимодействовать с ними. Напротив, «Braiding Sweetgrass» обсуждает целое социальное мировоззрение, сформулированное с точки зрения экологической взаимности и баланса. В Великобритании, я полагаю, сейчас мы ищем концепции, которые исторически пытались насильственно уничтожить. Робин Уолл Киммерер не только объясняет эти концепции в подвижном, энергичном стиле, но и сочетает их с научными знаниями.

В «Braiding Sweetgrass» есть гораздо больше того, что стоит процитировать. Я хочу порекомендовать его как можно более широко и давать свою копию на время. В отличие от большинства документальных фильмов об окружающей среде, которые оставляют меня в депрессии, если не в ярости, я нашел это в основном воодушевляющим. Это напомнило мне, что загрязненные места могут восстановиться, что люди могут жить с природой, не эксплуатируя ее, и что просто познать мир природы доставляет огромную радость. Я живу в городе, поэтому мое окружение не очень дикое, но в настоящее время изюминкой моих дней является посещение местного пруда, чтобы понаблюдать за лебедями, утятами и птенцами лысухи. Я очень благодарен за их существование. Прочитав эту книгу, я постараюсь развить в себе благодарность и взаимность по отношению к окружающей среде в целом, а не сводить ее к чему-то отдельному от человечества, что мы разрушили. . более

Плетение сладкой травы - это именно то, что Робин Уолл Киммерер обещает в предисловии - переплетение научных фактов, местных способов познания и историй из ее собственной жизни - но в отличие от трех равных по размеру мотков, плетущих одну ровную косу, эта книга читается как собрание слабо связанные эссе, каждое из которых по-разному взвешивает ее три нити.Это привело к неравномерности моего опыта чтения (некоторые фрагменты мне нравились немного больше, чем другие были интеллектуально вовлечены в некоторые части больше, чем другие), но, несмотря на то, что это было более сложное чтение, чем я ожидал, я думаю, что сообщение Киммерера жизненно важен и, в конечном счете, хорошо представлен: мы в долгу перед Землей и ее дарами, и пришло время наладить отношения с нашей планетой, основанные на взаимности, а не эксплуатации. Брали больше, чем нужно, и делились тем, что собрали. Если это звучит как утопия, то только потому, что мы, представители доминирующей культуры североамериканских поселенцев, не признаем, что люди так жили на этих землях тысячелетия до появления Христофора Колумба, почему бы нам не захотеть этого для себя? Киммерер (как профессор экологической и лесной биологии, эколог, мать и член нации потаватоми) понимает, что наша эксплуатация земли экологически неустойчива и вредна для человеческой души, а также Плетение сладкой травы, она показывает нам другой путь. Это стоит любых придирок, которые я мог бы иметь с форматированием.

Киммерер в какой-то момент ссылается на «видовое одиночество» - чувство печали и изоляции, проистекающее из разрыва связи с остальным миром Творения - и, рассказывая истории о другом способе взаимодействия с миром природы из ее коренного наследия, она начинает нас с путь, который может исцелить планету и нас самих. Если мы начнем распознавать нечеловеческие существа - от птиц и животных до деревьев, камней и воды - как наши связи, мы начнем изливать в них любовь и почувствовать, как любовь возвращается к нам. Как биолог, Киммерер может продемонстрировать, что такого рода вдумчивое взаимодействие жизненно важно для исцеления окружающей среды, и как женщина Anishinaabe она предлагает это в качестве защиты от «виндиго», думая о том виде чудовищной жадности и голода, которые приводят к к пустоте и душевной болезни. Истории, которые рассказывает Киммерер - о том, как сознательно собирали сладкую траву, восстанавливали свой пруд в течение десятилетий, помогали мигрирующим саламандрам пересекать шоссе посреди дождливой ночи, - показывают, что она всю свою жизнь претворяла свою философию в жизнь на благо своего окружения и ради ее собственной души. Если бы мы все так жили.

слов слишком мало для того, что здесь произошло, поэтому я должен начать с заимствования некоторых слов из Джуни: «Слава богу, я не умер до того, как прочитал это. слава богу, я не умер. Спасибо."

плетение сладкой травы было таким же сострадательным, открывающим глаза, трогательным, информативным и заземляющим, как я и надеялся. Я сохранял эту книгу для особого момента с ноября. Хотел бы я передать эту книгу каждому человеку, которого я знаю. Каждый человек, обладающий силой, каждый человек без власти, все слова слишком малы для того, что здесь произошло, поэтому мне придется начать с заимствования некоторых слов из Джуни: «Слава богу, я не умер, пока не прочитал это. слава богу, я не умер. Спасибо."

плетение сладкой травы было таким же сострадательным, открывающим глаза, трогательным, информативным и заземляющим, как я и надеялся. Я сохранял эту книгу для особого момента с ноября. Хотел бы я передать эту книгу каждому человеку, которого я знаю. каждый человек с властью, каждый человек без власти, каждый человек в мире. Я боюсь, что многие сочтут малиновку слишком сентиментальной и утопичной. это голос, который нам нужен прямо сейчас: знания коренных народов достаточно долго игнорировались и принижались.

когда меня когда-либо учили с такой нежностью, с таким терпением? смирение и мудрость, которыми она обладает, не знает границ, хотя я уверен, что она не согласится с этим. если есть возможность, ПОЖАЛУЙСТА, послушайте аудиокнигу! Повествование Робина не имеет себе равных. некоторые эссе я слушал во время чтения, некоторые я читал без звука, и почти ни одно из них не оставило меня с сухими глазами или холодным. Я не слишком боюсь злоупотреблять словом «красивый», чтобы описать ее письмо, потому что это однозначно то, что они говорят, их намерения, их структура. Я думаю, что эссе интересны, потому что их структура очень особенная. Я, например, рисую эссе в виде журавля-оригами. в начале вам дается журавль оригами. по мере того как вы читаете, вы начинаете раскрывать его, находя внутри сокровища и детали. как только он полностью развернется, вы снова начнете складывать его. вы заканчиваете там, где начали, полный круг. вот что я чувствую к эссе, особенно к этим. хорошо, я не так много читал. но я не думаю, что когда-либо сталкивался с чем-то, что заставляло бы меня чувствовать «радость за существование в мерцающем мире и горе за то, что мы потеряли». так резко. как будто она подняла зеркало, которое впервые помогло мне ясно увидеть внутри себя. вот почему я не мог перестать плакать, чувствуя эту радость и это горе. ограниченный своим домом, мои отношения с природой более разорваны, чем когда-либо, мне было подарено путешествие через несколько лесов, водно-болотных угодий, озер и полей. плетение сладкой травы, как говорится, поразило меня, и я уверен, что это может быть конкретно связано с карантином. Кроме того, вот кое-что, о чем я изо всех сил пытался написать в первый раз, когда писал этот обзор: я горевал вместе с ней не только о туманной утрате природы и ущербе, нанесенном Земле с экологической точки зрения, но и с точки зрения человека (Малиновка различения, вероятно, не согласится, но я сделаю одно для ясности). Я не из США, но я испытал глубокое чувство стыда из вторых рук, прочитав о зверствах, которые правительство США совершало и продолжает совершать против коренных народов. будьте готовы к этому здесь. как мы просыпаемся каждое утро, зная, что все правительства делают с этими людьми? продолжает делать? темнокожим, лгбт + людям, женщинам, беднякам, инвалидам? стыд убьет меня. стыд не давал мне встать с постели.

благодаря великолепному голосу Робин я никогда не чувствовал себя осужденным с ее стороны за это или за участие в рыночной / товарной экономике, которая отняла у нее так много. тем не менее, купаясь во всех ее знаниях, я не мог не думать о себе, не мог не приподнять зеркало. я не могу говорить об этом с каким-либо авторитетом, и я не могу имитировать нежный, музыкальный язык Робин, чтобы он не звучал как неуклюжая мыльница, но я не могу перестать думать об ответственности, которую я должен сделать что-то (что действительно расстраивает, потому что сейчас мы можем сделать так мало!). я все думал про себя: Я так тронут всем этим, но я знаю, что одного недостаточно. потому что, если честно, я почти не делаю достаточно, чтобы отказываться от товаров, в честь подарков. взаимодействие с такой информацией глубоко меня трогает, но все же мои действия не полностью соответствуют этому. не из-за отсутствия желания, а из-за отсутствия возможности / средств? хотя говорить это похоже на оправдание. в любом случае, со всей своей мудростью, Робин аккуратно выражает это для меня, когда говорит, что «Церемонии фокусируют внимание, так что внимание становится намерением». Я хотел бы верить, что мое внимание направлено на правильный путь, хотя мои намерения несфокусированы и бесцельны. Я пытаюсь примириться с этим эмоционально, но также и прагматично, пытаясь понять, что я могу сделать, чтобы исправить это. в конце одного из моих любимых эссе («сидя в кругу») она пишет, что «обмен признанием, благодарностью и взаимностью за эти подарки так же важен в бруклинской квартире, как и под крышей из бересты». который я нашел ТАК применимым к нашей текущей ситуации. в другом более раннем эссе она завершает вопрос: «Что еще вы можете предложить земле, на которой есть все? Что еще вы можете дать, кроме чего-то от себя?» Я думаю, что это «что-то от себя» связано с церемониями, упомянутыми ранее. все это связано !! она говорит, что церемонии - это личные действия, и мы должны узнать, как они будут выглядеть для нас. так как я не особо религиозный или духовный человек, мои личные церемонии должны происходить из другого места. «Сидеть в кругу» - одно из моих любимых, потому что после того, как группа ее учеников обсудила различные способы отдачи земле после того, как она взяла от нее, Робин пишет: «Это наша работа - узнать, что мы можем дать». у меня есть надежда, что я разберусь. оба говорят: «Мы можем выбирать». и признавая: «Это легко написать, труднее сделать». это самое большое утешение, которое она может нам дать. Я просто чувствую облегчение оттого, что она в каком-то смысле у меня в углу.

если я составлю список всего, что «тронуло меня до слез», фраза потеряет ВСЕ ЗНАЧЕНИЕ. Давайте попробуем:
- исследование ее местной истории и насилия, которое правительство США причинило (и причиняет) ее народу? тронул меня до слез.
- ее вера в лучший мир, в котором возрождается наша связь с землей? тронул меня до слез.
- анекдоты про дочерей и желание быть хорошей мамой? тронул меня до слез (кстати, это напоминает мне, что она не применяет идею быть хорошей матерью только к своим биологическим дочерям, но распространяет чувства на растения, на своих учеников, на озеро. Так что было бы странно, если бы сказать, что своими письмами она была для меня хорошей матерью?).
- ее попытки преодолеть разрыв между научной частью и традиционной частью ее знаний / жизни? тронул меня до слез.
- ее поэтические объяснения биологических / экологических механизмов? тронул меня до слез.
- ее опыт работы преподавателем в университете и значимое общение с несколькими студентами? тронул меня до слез.

Я мог бы продолжить, но не буду. Если этот обзор пробудил у вас интерес к книге, я так же благодарен за ваше внимание, я прошу вас прекратить тратить время на мои неуклюжие слова и погрузиться в изящные слова Робина.

пытаясь быть справедливым и сбалансированным ™, я критиковал только организацию эссе. они разделены на разные части («посадка сладкой травы», «уход за сладкой травой», «сбор сладкой травы» и т. д.), но не по какой-либо ясной причине, которую я мог различить? Было немного странно читать эссе на определенную тему, а затем переходить к совершенно другой. время от времени у меня возникала такая мысль, что было бы полезно, если бы она была организована по-другому, но это ни от чего не умаляло, так что называть это критикой - преувеличение.


Перейти от вопросов к пониманию

Задавать вопросы

Неважно, застряли ли вы на историческом вопросе или застряли в геометрической головоломке, для Brainly нет слишком сложных вопросов.

Получить помощь

Наше сообщество экспертов состоит из студентов, школьных учителей, докторов наук и других гениев, которые только и ждут, чтобы ответить на ваши самые сложные вопросы.

Данный : 1/16 ÷ 1/81 + - 1/8

Найти: мультипликативный обратный

мультипликативный обратный - в основном обратный

Мультипликативное обратное число - это число, которое при умножении на исходное число дает 1

Мультипликативная обратная величина = 16/79

Иди за грань

Сообщество Brainly постоянно охвачено волнением от бесконечного сотрудничества, доказывая, что учиться веселее и эффективнее, когда мы объединяем наши головы. Помогите сообществу, поделившись своими знаниями. Ответы на вопросы также помогают вам учиться!


Смотреть видео: ÎNSĂMÂNȚAREA gazonului într-o livadă. Informații complete (January 2022).